მოკლედ ბატიუშკოვის ლექსების ძირითადი მოტივები. ანაკრეონტული მოტივები და მათი ასახვა პუშკინისა და ბატიუშკოვის პოეზიაში

ნოვატორული იყო პოეტის ანთოლოგიური ლექსებიც. ადრეული ბატიუშკოვისთვის ანტიკურობა არის სენსუალური სიამოვნების აქცენტი. უძველესი ლირიზმიც ამ სულისკვეთებით გაიგება. ახლა სხვა თვისებები პოეტთან ახლოსაა ანტიკურ ხანაში - უბრალოება, გამბედაობა, ვნებების დრამა. ანთოლოგიური პოემის ჟანრი დიდი ხანია რთული, მაგრამ აუცილებელი სამხატვრო სკოლა იყო პოეტისთვის, მასზე მოყვანილი მოკლე, ლაკონური ექსპრესიულობის მუდმივი მოთხოვნების გამო. ბატიუშკოვის დამსახურებაა ის, რომ მან თავი აარიდა როგორც გარეგნულ დეკორატიულობას, ისე იძულებით ეგზოტიკურობას, ანტიკური რეალობისა და სიცოცხლის ნიშნების პანიკას, ასევე გრძნობების მანერულ გადაცემას, გადაჭარბებულ მგრძნობელობას და შეხებას. მას ესმოდა უძველესი ანთოლოგია, როგორც ძველი ბერძნების ეროვნული სულის განსახიერება, როგორც ხალხის მორალური არსება, რაც შეუქცევადია. ანტიკურობისკენ მიბრუნებულმა პოეტმა გადაჭრა ეროვნულ-ისტორიული იდენტობისა და ეროვნების თანამედროვე პრობლემები. ძველი ადამიანის მსოფლმხედველობა შეიძლება გამოვლინდეს მხოლოდ მისი სულიერი, შინაგანი სამყაროს მეშვეობით. ყველაზე პირადი, ინდივიდუალური ვნება არის სიყვარული. ამიტომ ბატიუშკოვის ლირიკაში დომინირებს „ანთოლოგიური ინდივიდუალიზმის“ პრინციპი. სიყვარულში უძველესი ადამიანი საკუთარ თავს სრულად გამოხატავს. სიყვარულის თემის გარდა, ბატიუშკოვი შეეხო სიკვდილის, ეჭვიანობის, მეგობრობისა და სამოქალაქო სიამაყის თემებს. ანთოლოგიურ ლექსებში ბატიუშკოვი მღეროდა ჰიმნს სიცოცხლეს, მის სილამაზეს, მის სიდიადეს, მის შფოთვას. მხოლოდ ბედის პერიპეტიებთან თავგანწირული და ღია ბრძოლა იძლევა ყოფიერების სისავსისა და სიხარულის განცდას. საშიშროებასთან დაპირისპირების გმირული თემა, გარემოებათა წინააღმდეგობის გაწევა, დამარცხების შესაძლებლობისა და სიკვდილის გარდაუვალობის მიუხედავად, ადეკვატურად გვირგვინდება ანთოლოგიურ ციკლს.

ბატიუშკოვის პოეტად ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენდა შემდეგი ფაქტორები:

1. ცოდნა, ძველი ლიტერატურის, პოეზიის შესწავლა (ვირგილიუსი, ჰორაციუსი, ანაკრეონი).

2. ფრანგული განმანათლებლობის ეპოქა (ვოლტერი (ბატიუშკოვის სიყვარული მისდამი მთელი ცხოვრება), დიდრო; აკრიტიკებდა რუსოს).

3. იტალიური რენესანსი (პეტრარქი, არიოსტო).

4. ბიძაშვილი ბიძა - მურავიოვი (ჩინოვნიკი და მწერალი. „ყველაფერი რაც მაქვს ბიძაჩემის მმართებელია“).

5. გარემო (მწერლები: დერჟავინი, კრილოვი, კაპნისტი, ოზეროვი, ლვოვი).

ძირითადი პერიოდები: 1802 - 1808 - სტუდენტური პერიოდი 1809 - 1812 - ორიგინალური მუშაობის დასაწყისი 1812 - 1816 - გარდამტეხი მომენტი; 1816 - 1823 წლების სულიერი და პოეტური კრიზისი - კრიზისის დაძლევისა და მისგან თავის დაღწევის მცდელობები.

1 პერიოდი. ჟურნალი "ლიტერატურის მოყვარული", 1806 - ლექსი "ოცნება" (პირველი გამოქვეყნდა). სიზმარი პოეტებისა და ლექსების სულია. სამი სახელის დამტკიცება: ანაკრეონი, საფო, ჰორაციუსი. ბატიუშკოვი წერს, რომ ბედნიერება არ არის სიმდიდრეში და კეთილშობილებაში. „პოეტის ქოხი სიზმარმა სასახლედ აქცია, როგორც ნაკადული პეპლისთვის ზღვაში“. პოეზია ცოცხლობს. „რჩევები მეგობრებს“ - იდეალების დადასტურება, იმედგაცრუების მოტივი საერო ზოგადად მიღებულ ღირებულებებში. „მსუბუქი პოეზიის“ ღირებულება.

2 პერიოდი."პატარა ფილოსოფია". ბატიუშკოვი მსახურობდა, მონაწილეობდა ბრძოლებში, გადადგა პენსიაზე. ბრუნდება პეტერბურგში, ცხოვრობს საკუთარი ფილოსოფიით. ახლო მეგობარია პოეტი გნედიჩი (ასოებით). შეგნებული არსებობა და მისი აღიარება, როგორც ღირსი და შეუძლია პატიოსანი ადამიანების პატივისცემა. ფილოსოფია ემყარება რწმენას, რომ სათნო სულის მქონე ადამიანისთვის შესაძლებელია მიწიერი სიამოვნება; სიამოვნება არ არის მხოლოდ მანკიერების სფერო. მარტოობა პირადი ბედნიერებაა. ეპიკურიზმი არის გრძნობითი სიამოვნებების (გემრიელი საჭმელი, ღვინო, კარგი მუსიკა, ლამაზი ქალი) მეშვეობით პირადი კეთილდღეობის მიღწევის პრინციპი. ჰედონიზმი - სიკეთე - სიამოვნება (სიკეთისკენ სწრაფვა). ბატიუშკოვის ეპიკურიზმისა და ჰედონიზმის ერთობლიობა ჰუმანისტურ იდეალებსა და სისუფთავეში იყო განსახიერებული. ბატიუშკოვი არ ჰგავს თავის ლირიკულ გმირს, რომელმაც განასახიერა ის, რისი რეალიზებაც ცხოვრებაში შეუძლებელია; სულის გამოცდილება და არა ცხოვრებისეული გამოცდილება. რაღაცის რეალიზაციის შეუძლებლობის გაცნობიერებამ გამოიწვია კონფლიქტი ოცნებას, იდეალსა და რეალობას შორის (ამგვარად, ესთეტიურად ამაღლებული სიამოვნებები ეწინააღმდეგება სკეპტიციზმს). მცირე ჟანრები ასახავს „მცირე ფილოსოფიას“. ანტიკურობის დამოკიდებულებაში ის პოულობს იდეალებს: მხიარულებას, სილამაზის განდიდებას, ფსიქიკურ ჯანმრთელობას - რომანტიკულ ოცნებას. აღსანიშნავია, რომ ბატიუშკოვი არ იყენებს პოეზიის უძველეს ფორმებს. ეს კარნახობს ბატიუშკოვის სტილის ბუნებას: არ არსებობს კლასიკური ოდების მძიმე ენა. იყენებს ენას, რომელიც ასახავს აზროვნების სიცხადეს, შეუძლია გამოხატოს გრძნობები და გამოცდილება - ჰარმონიული ბალანსი, რომელიც კარნახობს გემოვნებას. ძველი სლავები არ არსებობენ. ბატიუშკოვი ირჩევს სხვა თემებს: სამოქალაქო თემებს (ცხოვრების კატასტროფული ბუნების განცდა, ადამიანის პიროვნების ტრაგიკული პოზიცია ისტორიის ქაოსში). დგება მწარე, უიმედო პესიმიზმის, ყველაზე სასოწარკვეთილი იმედგაცრუების მომენტი. ბატიუშკოვი ცდილობს ააგოს ახალი ფილოსოფია, მოიძიოს პოზიტიური საფუძვლები სამყაროს დასანახად, ის მიმართავს ეპიკურ, ისტორიულ თემებს.

3 პერიოდი.მთავარი ჟანრი არის ელეგია, რომელიც აერთიანებს ისტორიულ და ფილოსოფიურ თემებს. ასე რომ, რალეევმა გამოიყენა ელეგია ისტორიული სურათების შესაქმნელად, ბატიუშკოვი, რათა მათზე დაეყრდნო ინდივიდის არსებობისა და ხალხების არსებობის ფილოსოფიურ გაგებას. "შვედეთის ციხესიმაგრის ნანგრევებზე", "ოდისევსის ბედი" (გმირი, რომელიც ღმერთებს ეჯიბრება, გამოწვევას უწევს მათ; ტრაგედიის პროლოგი მოხეტიალეა). პოეტს აინტერესებს ადამიანი ისტორიის მორევში, ფიქრები იმაზე, თუ რისი პოვნა შეუძლია ადამიანს ისტორიის დამანგრეველ ძალაში. განწყობები შეიძლება ნახოთ ლექსში "მეგობარს" (ვიაზემსკის): "ჩვენ გავიარეთ მატყუარა აჩრდილების რეგიონი ...". ბატიუშკოვი მიდის დასკვნამდე, რომ „...არაფერი არ არის მდგრადი, ბედნიერება არსად არის“. ამ პერიოდის აქტიური მუშაობის შედეგია კრებული „ექსპერიმენტები პოეზიასა და პროზაში“ (1817), სადაც სიტყვა „ექსპერიმენტები“ სწორედ შედეგის მნიშვნელობით უნდა გავიგოთ და არა ექსპერიმენტებით. შეიქმნა ნაწარმოებები "მომაკვდავი ტასი", "შენ იღვიძებ, ო ბაია, საფლავიდან", ციკლები "ძველთა მიბაძვით" (პოეტის ბოლო მთავარი ნაწარმოები), "ბერძნული ანთოლოგიიდან".

1. დეკაბრისტების ესთეტიკური პოზიცია. ლექსების ჟანრული და სტილის ორიგინალობა. კრეატიულობა კ.ფ. რაილევა.

რევოლუციურ-რომანტიკული ესთეტიკა ჩამოყალიბდა დიდგვაროვანი რევოლუციონერებისადმი მტრული იდეოლოგიური და მხატვრული ტენდენციების წინააღმდეგ ბრძოლაში. მთავარი დარტყმა კლასიციზმის წინააღმდეგ იყო მიმართული, რომელიც უკვე გააკრიტიკეს კარამზინისტებმა და არზამასებმა. რევოლუციონერი რომანტიკოსებისთვის განსაკუთრებით მიუღებელი იყო კლასიციზმის პოლიტიკური საფუძველი და კანონიზებული წესებითა და მოდელებით მისი შეზღუდვა. მაგალითად, კუხელბეკერი, რომლის პოეზიაშიც კლასიციზმის ტრადიციები ჯერ კიდევ იჩენს თავს, მუდმივად ეწინააღმდეგებოდა რუსული ლიტერატურის კანონებისადმი დაქვემდებარებას.

მაგრამ, როგორც კლასიციზმის წინააღმდეგ რომანტიკული ტენდენციის წარმომადგენლები, დეკაბრისტები ასევე განშორდნენ იმ რომანტიკოსებს, რომლებიც კონსერვატიული ტენდენციების წარმომადგენლები გახდნენ. კუჩელბეკერი დასცინის ამ ტენდენციას პოეზიაში: „სასოწარკვეთილების გრძნობამ ყველა დანარჩენი შთანთქა. ყველა ჩვენგანი იწყებს დაკარგული ახალგაზრდობის ლტოლვას. სურათები ყველგან ერთნაირია: მთვარე, რომელიც, რა თქმა უნდა, მოსაწყენი და ფერმკრთალია, კლდეები და მუხის ტყეები, სადაც არასდროს ყოფილან, ხანდახან გრძელი ჩრდილები და მოჩვენებები, განსაკუთრებით ნისლი: ნისლები წყლებზე, ნისლები ტყეზე, ნისლები. მინდვრებზე, ნისლი მწერლის თავში.პუშკინისადმი 1825 წლის 12 თებერვლის წერილში. რალეევი, რომელიც აღიარებს ჟუკოვსკის სასარგებლო გავლენას რუსული პოეზიის ენაზე, მას საზიანოდ მიიჩნევს. მისი გავლენა ჩვენი ლიტერატურის სულისკვეთებაზე“, რაც მისტიკის, მეოცნებეობის, ნისლეულების შედეგია, რომელიც რომანტიული პოეტის ლექსების უმეტეს ნაწილს მოიცავს.

ამრიგად, რევოლუციონერი რომანტიკოსები აწარმოებდნენ ლიტერატურულ ბრძოლას ორ ფრონტზე: რეაქციული კლასიციზმის წინააღმდეგ და კონსერვატიული რომანტიზმის წინააღმდეგ. რევოლუციონერი რომანტიკოსები თავიანთ სამოქალაქო მოვალეობად თვლიდნენ მხატვრული შემოქმედებით თავისუფლების საქმისადმი მსახურებას. მათ დაასაბუთეს პოეტი-მოქალაქის იდეა, რომელიც დამახასიათებელი გახდა მოწინავე რუსული ესთეტიკისთვის. ეს იდეა ჩამოყალიბდა რაილევის ცნობილ აღიარებაში: ” მე არ ვარ პოეტი, არამედ მოქალაქე". პოეტ-წინასწარმეტყველის იდეა, რომელსაც ფლობს " ძალით აღზარდოს ერები„თავისუფლებისთვის ბრძოლაც კიუჩელბეკერისთვისაა დამახასიათებელი.

რევოლუციონერი რომანტიკოსების მიერ შექმნილი პოეტი-მოქალაქის გამოსახულება იყო ეპიკურე პოეტის იმიჯის ანტითეზა, რომელმაც ფართო პოპულარობა მოიპოვა „მსუბუქ პოეზიაში“ და ელეგიური რომანტიზმისთვის დამახასიათებელი პოეტ-მეოცნებე იმიჯი.

ხელოვნების სოციალური როლის გაცნობიერებამ დეკაბრისტები მოთხოვნისკენ აიძულა მაღალი ლიტერატურის შინაარსი. დეკაბრისტებმა ჩადეს ინვესტიცია მაღალი რევოლუციურ-განმათავისუფლებელი შინაარსის კონცეფციაში, ეს კატეგორია დაუკავშირეს სოციალურ-პოლიტიკური თავისუფლების იდეალებს. " სიმაღლისკეთილდღეობის კავშირის წესდებაში მოქალაქის აუცილებელ თვისებად იყო აღიარებული „სული“. იმავე დოკუმენტში მითითებულია საჭიროება მაღალი შემცველობაპოეზია, რომლის გარეშეც ნაწარმოები " პოეზიის ძღვენის უღირსი". აქედან მოდის რევოლუციურ-რომანტიკული კრიტერიუმი მხატვრული შემოქმედების შესაფასებლად: ” პოეზიის ძალა და სილამაზე"შედგება" უპირველეს ყოვლისა მაღალი და კარგი გრძნობების უტყუარ წარმოჩენაში».

მხატვრული ლიტერატურისთვის მაღალი სამოქალაქო მისიის აღიარებამ აიძულა დეკაბრისტი პოეტები პროპაგანდისკენ. მაღალი პოეზიის ჟანრები: პოლიტიკური ოდა, საგმირო ლექსი, სამოქალაქო ტრაგედია.

ჟანრის სტილის მახასიათებლები:

პირველ რიგში, დეკაბრისტების ყურადღება ჟანრმა მიიპყრო ოდები. კლასიცისტურ ოდაში პოეტი მთელი ხალხის სახელით ლაპარაკობდა, რითაც გამოხატავდა არა პირად თვალსაზრისს გამოსახულ მოვლენებზე, არამედ სახალხო. დეკაბრისტებს შორის გმირი ტრაგიკულად გაუცხოებულია ხალხთან და მათთან გაერთიანების მიზნით უნდა შეასრულოს ღვაწლი; გმირის მარტოობამ და კონფლიქტისთვის განწირულობამ განაპირობა ელეგიური ტონის გაჩენა. დეკაბრისტული ოდა აერთიანებს ოდისა და ელეგიის ჟანრულ თავისებურებებს („ბაირონის სიკვდილის შესახებ“ კ.ფ. რალეევი, „ბაირონის სიკვდილი“ ვ.

მსგავსი ცვლილებები მოხდა ჟანრთან დაკავშირებით მეგობრული შეტყობინება . დეკაბრისტის მეგობრული გზავნილი („მაპატიე ჩემს მეგობრებს კისლოვსკი და პრეკლონსკი“ V.F. Raevsky) ეფუძნება სამოქალაქო გრძნობას, რომელიც გამოვლინდა ბუნებრივი საუბრის ინტონაციით და მეგობრული გულწრფელობით.

ხვდება დეკაბრისტების და ჟანრის ხედვის ველში ბალადები, გაგებული, როგორც ხალხური ფანტაზიის პოეტური ფორმა. დეკაბრისტები, ჟუკოვსკისთან კამათში, ქმნიან "რუსულ ბალადას" ("ოლგა", "მკვლელი", "ნატაშა", "ლეში" პ.ა. კატენინი, "პახომ სტეპანოვი" ვ.კ. კუჩელბეკერი), რომლის ჟანრული მახასიათებლები. იყო ხალხური ენა, უხეშობა და ზოგჯერ პოეტური ენის მიზანმიმართული უხეშობა, „საერთო უხეშობის“ მიბაძვა.

დეკემბრისტების ყველაზე წარმატებული ჟანრული ექსპერიმენტი ლირიკაში იყო « დიუმა» K.F. Ryleev, შემთხვევითი არ არის, რომ ბესტუჟევმა ისინი პირველ ადგილზე დააყენა არსებებს შორის. ” ჩვენი პოეზიის ახალი სკოლა". თავად რალეევის თქმით, "აზროვნების" ჟანრი ძველი რუსული გამოგონებაა ("გმირებზე ფიქრი"). ამ ჟანრულ ფორმაში რაილევმა დაინახა შესაძლებლობა, ასახავს ეროვნული ისტორიის დიდი გმირების ღვაწლს, გაეღვიძებინა მკითხველის სულში პატრიოტული გრძნობები, თანამეგობრობის გრძნობა თავის დიდ სამშობლოსთან, მის ისტორიასთან და ხალხთან. ვინაიდან რაილის აზრების თითოეული გმირი (ოლეგ წინასწარმეტყველი, დიმიტრი დონსკოი, ბორის გოდუნოვი, ივან სუსანინი, ბოგდან ხმელნიცკი და ა. იყოს „ერთიანი“, ერთ სახეზე, ერთი ლირიკული „მე“.

დეკაბრისტებმა შექმნეს განსაკუთრებული ჯიში, დამახასიათებელი მხოლოდ სამოქალაქო რომანტიზმისთვის. ჟანრი ლექსები ("ვოინაროვსკი", "ნალივაიკო", "ხმელნიცკი" K.F. Ryleev). ლექსმა შთანთქა დეკემბრიზმის ყველა პოეტური აღმოჩენა: ისტორიული ავთენტურობა, ეროვნული, სამოქალაქო და პატრიოტული თემები, ტრაგიკული გმირი-ტიტანი. სიახლე დეკაბრისტულ ლექსში - იმედგაცრუებული გმირი.

დეკაბრისტმა პოეტებმა თავიანთი ლექსების ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებები მიუძღვნეს პოლიტიკური თავისუფლების თემას. "კეთილდღეობის კავშირის წესდებაში" აღიარებულია ადამიანთა საზოგადოებრივი გაერთიანების პირველი ბუნებრივი კანონი. საერთო სიკეთის პატივისცემა».

ბატიუშკოვი დაიბადა 1787 წლის 18 მაისს ვოლოგდაში. ის ეკუთვნოდა ძველ, მაგრამ გაჭირვებულ დიდგვაროვან ოჯახს, ბ.-ს დედა ბერდიაევების გვარს ეკუთვნოდა. 1795 წელს დედა ფსიქიკური ავადმყოფობით იღუპება (ბ. სიგიჟეს ელის). მამა ბ-მ, წიგნის მოყვარულმა, რომელმაც თავის მამულში მდიდარი ბიბლიოთეკა შეაგროვა, მოახერხა შვილის მიცემა კარგი სურათი. ბ სწავლობდა კერძო ფრანგულ და იტალიურ სკოლა-ინტერნატებში, რამაც გავლენა მოახდინა მის ლიტერატურულ გემოვნებაზე. მასზე დიდი გავლენა იქონია მ.ნ.მურავიევმა, ჩამოაყალიბა მისი ლიტერატურული ინტერესები.ახალგაზრდა ბ.-მ ფართო ცოდნა შეიძინა ანტიკური, ფრანგული, იტალიური ლიტერატურის დარგში.

მურავიოვთან ბევრი კომუნიკაციის შემდეგ, ბ-მ გააჩნდა იდეა ადამიანის იდეალის შესახებ, რომელშიც მაღალი მორალური ხასიათი, თვითუარყოფის უნარი შერწყმულია ცხოვრების სიყვარულთან. განათლებულმა და ჰუმანურმა მწერალმა, კარამზინის წინამორბედმა რუსული სენტიმენტალიზმის შექმნაში, ანტიკური ლიტერატურის მცოდნე, მოსკოვის უნივერსიტეტის რწმუნებული, მ.ნ. მურავიოვმა შეიმუშავა მოძღვრება ადამიანის თანდაყოლილი მორალური გრძნობის, ბედნიერების, როგორც სუფთა სინდისის გრძნობის შესახებ. მურავიოვის მოძღვრებისა და ლირიკული პოეზიის გავლენით, იმ წლების ბატიუშკოვის ლექსებში ეპიკურეიზმში ჩანერგილი იყო „მგრძნობელობა“ და მორალი. პოეტის ეპიკურიზმი მოიცავდა, როგორც აბსოლუტურად აუცილებელს, სულიერი სიხარულით ტკბობას. ბატიუშკოვი ერთხელ დადგა რთული არჩევანის წინაშე „საკუთარ კეთილდღეობასა“ და სხვის „უბედურებას“ შორის. ეს განპირობებული იყო მისი განუყოფელი სიყვარულით ანა ფურმანისადმი, ა.ნ. ოლენინის მოსწავლის მიმართ. უკვე ემზადებოდა იმ გოგოზე, რომელიც ვნებიანად უყვარდა, პოეტმა იპოვა ძალა უარი ეთქვა მასზე, როგორც კი მიხვდა, რომ მას არ უყვარდა და ქორწინებაზე თანხმობა იძულებული გახდა. მან გადარჩა რამდენიმე მტანჯველი წელი, არ გაამჟღავნა მისი უცნაური, როგორც ჩანდა, საქციელის მიზეზები, რათა გოგონას არ მოეტანა ოჯახის უკმაყოფილება, რომელიც მასზე ზრუნავდა.

მის ცხოვრებაში დიდი ადგილი ეკავა სამხედრო სამსახურს. იყო 3 ომის მონაწილე, ომს პოეზიისთვის ნეგატიურ გამოცდილებად თვლიდა: 1) კამპანია პრუსიაში (1807) 2) შვედეთის კამპანია. კამპანია ალანის კუნძულებზე (1809) 3) ევროპული კამპანია (1813-1814). ბ-ს არ გაუკეთებია სამხედრო კარიერა და გახდა საჯარო მოხელე. იტალიაში რუსეთის საელჩოში მსახურობდა, სწორედ იქ დაიწყო ფსიქიკური დაავადება, რომლის ეშინოდა მთელი ცხოვრება. მეგობრებმა ბ. მოათავსეს ფსიქიატრიულ კლინიკაში, სადაც მუდმივად მის გვერდით იყო მისი და, რომელიც ცოტა მოგვიანებით თავადაც დაავადდა. ბ.-ს ავადმყოფობა ძალადობრივი იყო. მაგრამ მან დაწერა და დახატა.

ბ. - არცთუ ისე ბედნიერი ბედის კაცი - და პოეტური. და ცხოვრება.მას არ ჰყავდა საკუთარი ოჯახი. ის და-ძმისშვილების ოჯახმა შეცვალა. და ის არის ერთი წიგნის პოეტი 1817 წელს, ორტომიანი "ექსპერიმენტები ლექსსა და პროზაში" B დაიბადა დიდი პოეტი, მაგრამ დარჩა ერთი წიგნის საზღვრებში. მისი ტრაგედია ცხოვრების გზის არასრულყოფილებაშია, ბოლომდე გამოთქმის დრო ხომ არ ჰქონდა. ბევრმა უცნაურ ადამიანად მიიჩნია ბ. უცნაურობის მნიშვნელობა ხასიათის ორმაგობაშია: 2 საათი, ერთი კეთილი, დიდსულოვანი, ტკბილი, მეორე ბოროტი, მოღალატე, ხარბი. უცნაური ჰ-კა - სულის ნაადრევი სიბერე, რომლის მიზეზი იმედგაცრუება იყო, რადგან მას ჰქონდა ზედმეტად დაუცველი და მგრძნობიარე სული.

2 პერიოდი ლირიკ ბატიუშკოვი გამოირჩევა.

1 პერიოდი - ჰედონისტური.შემოქმედებითი ცხოვრების პირველ ნახევარში, 1812 წლის ომამდე, ბ-მ შეიმუშავა საკუთარი „პატარა“, მისი თქმით, ფილოსოფია. მონტენისა და ვოლტერის თაყვანისმცემელმა B ცალსახად აერთიანებდა სკეპტიციზმს მგრძნობელობასა და ჰედონიზმს. პარადოქსულად, სწორედ სასტიკმა ისტორიულმა გამოცდილებამ წარმოშვა ბ-ის ცხოვრება და პოეტური ფილოსოფია - მისი ახალგაზრდობის ჰუმანური ეპიკურიზმი, პირადი ბედნიერების გაღმერთება.

პოეტი არასოდეს ყოფილა რევოლუციური განმანათლებლობის მომხრე თავისი გრანდიოზული გეგმებით მსოფლიოს გონივრული რეორგანიზაციისთვის. „განმანათლებლობის ხანაში“ იმედგაცრუებამ B დააახლოვა უფროს თანამედროვესთან - კარამზინთან. მაგრამ B-ის პოზიცია განსხვავდებოდა კარამზინისგან ფატალიზმის გარეშე. კარამზინის აზრით, ადამიანი და მისი ცხოვრება არის ჩრდილისა და სინათლის, სიკეთისა და ბოროტების, სევდისა და სიხარულის გარდაუვალი ნაზავი, რომელიც განუწყვეტლივ აქცევს ერთმანეთს და განუყოფელია ერთმანეთისგან. აქედან მოდის კარამზინის „სევდა“. კარამზინი ზუსტად გრძნობდა სინანულს ადამიანის მიმართ და არა აღფრთოვანებას (მისი სენტიმენტალიზმი ამაზეა დაფუძნებული). ღმერთის აზრით, სიცოცხლის აზრი მის მიერ გაღებულ სიხარულშია.

ამ პერიოდის ლექსები იბადება არადამაკმაყოფილებელი მოქმედების განცდით. მოქმედება და იდეალი თანაბრად მნიშვნელოვანია როგორც რომანტიკოსებისთვის, ასევე რეალისტებისთვის. მაგრამ ის გამოირჩეოდა რეალიზმით და რომანტიზმით დომინანტურით. რეალიზმისთვის მთავარია ობიექტური რეალობის ფიგურალური რეპროდუქცია ხელოვანის იდეალთან მიმართებაში. რომანტიკოსისთვის ეს იდეალის ფიგურალური რეკრეაციაა მოქმედებასთან მიმართებაში. მიუღწევლისკენ ლტოლვა და რაც მთავარია იდეალური სამყაროს ოცნებაა. ბ.-ს აქვს უთანხმოება იდეალსა და რეალობას შორის. მთავარია სხვა სამყაროს ოცნება.

ამ პერიოდის საპროგრამო ლექსია 1810 წლის „სიზმარი“. ლექსზე მუშაობდა 13 წლის განმავლობაში და 4-ჯერ გადაასწორა. სიზმარი B-სთვის არის ფარი ბოროტი სევდისგან, სწორედ ეს ანიჭებს პოეტს ნეტარებას და ბედნიერებას. სიზმარს პოეტი უწოდებს "ჩუმი ღამის ქალიშვილს". ფანტაზია მას სელმის ტყეში მიჰყავს. ამ სამყაროდან მას სიზმარი მიჰყავს საყვარელი ქალის გამოსახულებამდე. „რომანტიკულ“ ნისლში ჩაძირული პოეტი ავიწყდება სევდიან მოქმედებას. ოცნებას შეუძლია ნუგეშისცემა. პოეტი სიზმრის ბედნიერებას უპირისპირებს „დიდების ცარიელ ბრწყინვალებას“ და „ამაოების ნათებას“. „ოცნება პოეტებისა და ლექსების სულია“ - სიზმრების კულტი.

ამ პერიოდის მთავარი ჟანრი არის შეტყობინება .("გნედიჩს", "ჟუკ-მუს", "ვიაზემსს" და ა.შ.). ქლოესადმი მიძღვნილ ეპისტოლეში პოეტი თავის ქოხს, სადაც ქლოესთან ერთად პენსიაზე გავიდა, უპირისპირდება „სინათლეს“, ის კატას დაშორდა. გამოხატულია ადამიანის პიროვნების მაღალი სამყაროს რომანტიული ანტითეზა და რეალობის არასრულყოფილება.

ლექსი „ჩემი სასჯელი“ დაიწერა 1811-1812 წლებში, გამოქვეყნდა 1814 წელს. მთელი ლექსი აგებულია გმირის მიერ არჩეული მოკრძალებული პოზიციისა და ცხოვრების სტილის, „სიმდიდრე ამაოებით“ წინააღმდეგობრიობაზე. გმირი ბედნიერებას „უცნობ ქვეყანაში“ პოულობს სიყვარულსა და მეგობრობაში, ღვინოსა და გართობაში, პოეტების კითხვაში და პოეტურ ტელევიზიაში. სხვა სამყაროს ოცნება, სხვა ჰ-კე. ლექსებში, ანტიკურობის სურათები, ანტიკური სამყაროს რეალობა. ანტიკურობის ფილოსოფიას ითვისებს ბ. გმირს არ ეშინია სიკვდილის, გაბედულ გამოწვევას აყენებს.

ლექსის გმირის თვისება ბ. I პერიოდი: ავტორის ორეული არ არის. აშკარა კონტრასტი რეალურ და „სხვა“ სამყაროს შორის. გმირისა და ავტორის თვისებები საპირისპიროა.გმირი სიზმრის განსახიერებაა.გმირი ჩაძირულია ერთგვარ პირობით ლიტერატურულ მოქმედებაში.იდეალი ანტიკურობაშია.

გმირი ბ.-ს რჩეული ლექსებში ჩნდება პირობითი ლიტერატურული სახელით ან გამოხატულია ნაცვალსახელით SHE.

ბ. წერს მიწიერ, გრძნეულ სიყვარულზე - ეს არის „მოხდენილი ეროტიკა“.

ეროტიკულ თემას პოეტი ანიჭებს ლირიკულ გმირს და აქვს არა ავტობიოგრაფიული (და ასევე არა ჟანრული), არამედ ესთეტიურად უფრო ფართო ფუნქცია.

ბატიუშკოვისადმი სიყვარული, ისევე როგორც სილამაზე, არის ცხოვრების „პერსონიფიკაცია“, გამოსახულება, მიწიერი ცხოვრების სიმბოლო. თვისებები, რომლითაც დაჯილდოვებულია ბატიუშკოვის ლირას გმირი, შექმნილია ფიზიკური არსების სისავსის სიმბოლოდ. ეს არის ახალგაზრდობა, სიყვარულის გრძნობა, სილამაზე.

ბატიუშკოვის გმირის საყვარელი ყოველთვის მშვენივრად ლამაზია. მისი ტუჩები, რა თქმა უნდა, ალისფერია, თვალები ცისფერი, მისი „ლოყები“ ვარდებივით ბრწყინავს, კულულები ოქროსფრად ან წაბლისფერ ტალღაში ეცემა; მისი ხელები შროშანაა და ა.შ. სურნელოვანია და მორთული სურნელოვანი ყვავილებით. ბატიუშკოვი ამტკიცებს, რომ სილამაზე ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა და მხოლოდ მას ეკუთვნის. ბატიუშკოვის სილამაზით აღფრთოვანებას უფრო ღრმა მნიშვნელობა აქვს, ვიდრე მე-18 საუკუნის მსუბუქი პოეზიის ესთეტიკურობა და ეროტიკა („poésie fugitive“). ბატიუშკოვის ლირიკული გმირის სიყვარული (რომელზეც ბელინსკიმ მიიპყრო ყურადღება) სულიერების ჰალოებით არის გაჟღენთილი. მასში „ბევრი სინაზეა“, წერდა ბელინსკი, „ზოგჯერ ბევრი სევდა და ტანჯვა“.

ბატიუშკოვის ლირიკულ გმირს ხშირად ასახელებენ, როგორც ერთგვარ უძველეს გმირს, საკმეველს წვავს შინაური ღმერთების საკურთხევლის წინ, ედევნება ბაჩანტეს ერიგონის ფესტივალზე და ა.შ. იგი გამოსახულია ანტიკურობის მატერიალური და სულიერი ატრიბუტების, მისი ცხოვრების და მითოლოგიის გამოყენებით , გარშემორტყმული მუზებით, ნიმფებით, სამსხვერპლოებით, კერპების ღმერთებით.

ანტიკურობა ბატიუშკოვისთვის იყო ადამიანისა და სამყაროს ჰარმონიული ურთიერთობის იდეალი. ამიტომაც არის უძველესი თემის მნიშვნელობა მის პოეზიაში.

ტვ-ვა ბ-ის 2 პერიოდს შორის საზღვარი იყო 1812 წ.

ძლიერი პატრიოტული გრძნობით დაფარული, ბ ნებაყოფლობით შეუერთდა ჯარს 1813 წელს, იყო გენერალ ნ.ნ რაევსკის ადიუტანტი, მონაწილეობა მიიღო ლაიფციგის ბრძოლაში და შევიდა პარიზში რუსეთის ჯარებთან ერთად. თუმცა, მამა B ომის მოვლენებს მრავალი თვალსაზრისით განსხვავებულად აღიქვამს, ვიდრე მისი თანამედროვეების უმეტესობამ. ომის გამარჯვებული კურსის მიუხედავად, მასში სიმწარე და იმედგაცრუება გაიზარდა. რუსეთში შემოჭრილი „განათლებული ბარბაროსების“ (ფრანგი) დანაშაულის საშინელებამ დაჩრდილა მისი სიხარული და სიამაყე გამარჯვებით. ამაში B მარტო იყო - რუსულ საზოგადოებაში დომინირებდა ზოგადი აღმავლობის განწყობა და ნათელი იმედები. იმავე 1812 წელს, რომელმაც მკვეთრად გაზარდა ზოგადი აქტივობა, ბიძგი მისცა დეკაბრისტულ მოძრაობას, ჩაძირა ბატიუშკოვი პირქუშ ფიქრებში. იგი იმედგაცრუებულია განმანათლებლობის იდეებით.ბ-ა აღარ იზიდავს ეპიკურეულობას, თუნდაც იმ ელეგანტურ ფორმაში, რომელიც აღფრთოვანებული იყო მ.ნ.მურავიოვისგან. პოეტი ახლა ხსნის ერთადერთ საშუალებას მიიჩნევს ქრისტიანული რელიგია. მიწიერი ცხოვრება B-სთვის დროებითი სიცოცხლეა. ჩ-კა მას დედამიწაზე მოხეტიალედ თვლიდა.

ვითარდება ბ ასკეტიზმის ფილოსოფია მიწიერ სამყაროში სიხარულის იმედს ვერ ხედავს. h-ka-ს ამოცანაა გადარჩეს ყველა მიწიერი ტანჯვა. ბ-ის რელიგიურობა სამწუხაროა, გმირი ბ.ზედმეტად იყო მიწიერი ცხოვრება. მე-2 პერიოდის ლირიკა - ეპიკურეიზმის შეგნებული უარის თქმა და კამათი 1-ელ პერიოდთან.

მე -2 პერიოდის ლექსების მთავარი ჟანრი - ელეგიის ჟანრი .

არსებობს 2 სახის ელეგია: ინტიმური(„მეგობრის ჩრდილი“, „ჩემი გენიოსი“, „განშორება“, „ვგრძნობ“ და ა.შ.) და Ისტორიული("რუსული ჯარების გადასვლა ნემანის გავლით", " გადასვლა w-wრაინი")

„ინტიმური“ ელეგია არის იმედგაცრუების ელეგია, მწუხარების განცდა გამოწვეულია უბედური სიყვარულით, მეგობრობის დაკარგვით, პირადი სულიერი გამოცდილებით. B აქ აღწევს არა მხოლოდ ემოციურ ინტენსივობას, არამედ ნამდვილ ფსიქოლოგიზმს.

B-ს ყველაზე ინტიმური ელეგიების ლირიზმი არის ძალიან რბილი, ნაზი, თავშეკავებული. ლირიკული თვითგამოვლენა რეალიზდება არა იმდენად საკუთარ თავში ჩაძირვით, არამედ გარესამყაროს იმიჯით, რომელიც აღვიძებს პოეტის გრძნობებს. ასე რომ, „აღდგენაში“ და განსაკუთრებით „ჩემს გენიოსში“ კომპოზიციური ცენტრია საყვარელი ქალის გამოსახულება, რომლისკენაც მიმართულია პოეტის მადლიერი აღტაცება.

უთანხმოება მ/წ უსასრულოდ მიმზიდველ სამყაროსთან და სულთან, რომელიც მის ტანჯვაში უცხოა სიამოვნებისთვის, პირველად რუსულ პოეზიაში, თავად კომპოზიციის საფუძველია.

მთელი მისი შემდგომი ტელევიზია გაჟღენთილია მწვავე ტრაგედიის გრძნობით, შეუქცევადი ბედნიერების გრძნობით. რევოლუციის შიშით, მისი ძალადობითა და დესტრუქციული ძალით დაპყრობილი, მას ეშინია რუსეთისთვის. შესაძლებელია, რომ მემკვიდრეობითი ფსიქიკური დაავადების კატასტროფულ გამწვავებაში, რამაც ბატიუშკოვი აარიდა ცხოვრებას 1820-იანი წლების დასაწყისში, როლი ითამაშა მისმა ინფორმირებულობამ საიდუმლო დეკემბრის საზოგადოებების არსებობის შესახებ. მისი უფროსი მეგობრისა და მასწავლებლის, მ.ნ.მურავიოვის ვაჟი, ნიკიტა მურავიოვი მოძრაობის ერთ-ერთი ორგანიზატორი იყო და ამან კიდევ უფრო გაამწვავა პოეტის შფოთვა, მაგრამ აქაც გაუხსნელი წინააღმდეგობა წარმოიშვა ბ. მისი ზოგადი პოლიტიკური შეხედულებების მიხედვით, ის იყო ლიბერალი. ფეოდალურმა რეაქციამ, რევოლუციით გამოწვეულმა „თავისუფალი სულის“ მოსპობამ შეზიზღა იგი, აიძულა მკვეთრად გაეკრიტიკებინა რუსული ავტოკრატიის შიდა და გარე პოლიტიკა.

B პოეზიის ხიბლი ილუზორულისა და რეალურის საოცარ შერწყმაშია.

თავად B-მ აშკარად იცის თავისი უტოპიის არარეალურობა (ბოლოს და ბოლოს, თანამედროვე ადამიანიაღარ გახდება "უძველესი" ადამიანი), მაგრამ ის თავის ოცნებას ანიჭებს ცხოვრების ყველა ფერს, მის საუკეთესო წმინდანებს - სიყვარული, სიხარული, სიამოვნება, ახალგაზრდობა, სილამაზე.

ბატიუშკოვის გმირის ლირის ცხოვრება მოცემულია როგორც ყბადაღებული უტოპია, როგორც „მხატვრული ლიტერატურის მშვენიერი სამყარო“ (ვ. ვ. ვინოგრადოვის გამოთქმა). აქედან - ძველი და ახალი ევროპული ლირიკის მოტივების, სიუჟეტების, გამოსახულების მიზანმიმართული გამოყენება.

პოეზიის განვითარების კონსტრუქციულ ელემენტად იქცა ბ. მისი TV-va-ს ელფოსტას ვპოულობთ ბროცკის, ტიუტჩევის, ანენსკის, ლერმ-ვას და სხვა მწერლებში.

ჩვენ შეგვიძლია განვსაზღვროთ B-ს ისტორიული და ლიტერატურული მნიშვნელობა ბელინსკის სიტყვებით: ”ბატიუშკოვმა დიდი წვლილი შეიტანა იმაში, რომ პუშკინი იყო ის, რაც სინამდვილეში იყო. მხოლოდ ეს დამსახურებაა ბ-ს მხრიდან, რომ მისი სახელი სიყვარულით და პატივისცემით წარმოითქვას რუსული ლიტერატურის ისტორიაში.

ბატიუშკოვის პოეზიის მთავარი მოტივი არის ეპიკურეული ცხოვრებისეული სიბრძნის განდიდება. ახალგაზრდული აღტაცებით პოეტი სიხარულსა და ხალისს უმღერის. ბატიუშკოვის ეს განწყობები ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა ლექსებში "ჩემი სასჯელი" (1814) და "ბაქე" (1815). მაგრამ ეპიკურეული მოტივები შეადგენდა ბატიუშკოვის პოეზიის მხოლოდ ერთ მხარეს. პოეტმა მალევე დაიწყო ორმაგობის, განწყობის შეუსაბამობის კვალი. თავის ელეგიებში ("მეგობრის ჩრდილი", "მომაკვდავი ტასი" და ა.შ.) ბატიუშკოვი ასევე პატივს სცემს რომანტიზმს. მაგრამ მათშიც კი იგრძნობა ბუნებრიობის სურვილი გრძნობების გამოსახულებაში და გამოსახულების პლასტიურობა - თვისებები, რომლებიც ახასიათებს ბატიუშკოვის პოეზიას, როგორც პუშკინის ერთ-ერთ წინამორბედს. თავისებური რეფრაქციით, "მსუბუქი პოეზიის" თემები და გამოსახულებები სამოქალაქო ლირიკის მოტივებთან ერთად ახასიათებს პარტიზანული პოეტის დ.ვ. დავიდოვის შემოქმედებას, რომელიც ცნობილი გახდა ჰუსარის სასმელი სიმღერებით. ასეთი იყო პუშკინამდელი პერიოდის რუსული ლიტერატურის განვითარების ძირითადი მახასიათებლები და ტენდენციები. ლიცეუმის პოეზიაში პუშკინი მისი ნიჭიერი მემკვიდრეა საუკეთესო ტრადიციებიდა როგორც ნოვატორ პოეტს. ლექსი გამოხატავს იდეას პოეტების ტრაგიკული ბედის შესახებ ცხოვრებაში, რომელიც ასევე ვითარდება ჟუკოვსკის შემოქმედებაში. ასე არ არის, ძვირფასო მეგობარო, მწერლები მდიდრები არიან; ბედმა მათ არც მარმარილოს კამერები მისცა და არც სუფთა ოქროთი სავსე სკივრები: ქოხი მიწის ქვეშ, ამაღლებული სხვენი, აქ არის მათი ბრწყინვალე სასახლეები, ბრწყინვალე დარბაზები, პოეტები - ყველა აქებს, კვებავს - მხოლოდ ჟურნალები. დაიბადა შიშველი და შიშველი ნაბიჯებით შევიდა რუსოს კუბოში; Camões იზიარებს საწოლს მათხოვრებთან; სხვენში კოცონი უკვალოდ კვდება, მას საფლავში უცხო ხელები ღალატობენ: მათი ცხოვრება მწუხარების სერიაა, ჭექა-ქუხილი - სიზმარი. გზადაგზა დასცინიან კლასიციზმის ეპიგონების უღიმღამო პოეტებს.

ბატიუშკოვი პუშკინის უშუალო წინამორბედად ითვლება და შემთხვევითი არ არის, რომ კლასიციზმისა და სენტიმენტალიზმის ლიტერატურული აღმოჩენების შერწყმით ის იყო ახალი, „თანამედროვე“ რუსული პოეზიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. ბატიუშკოვი იყო უკანასკნელი რუსი პოეტი, რომლის შემოქმედება აშკარად იყოფა ლირიკულ ჟანრებად. პოეტის ლიტერატურული მოღვაწეობის პირველი პერიოდის ლექსები გამსჭვალულია ეპიკურიზმით: ადამიანს თავის ლირიკაში ვნებიანად უყვარს მიწიერი ცხოვრება; ბატიუშკოვის პოეზიაში მთავარი თემა მეგობრობა და სიყვარულია. უარყოფს მორალიზმს და სენტიმენტალიზმის მანერებს, ის პოულობს ლექსებში გრძნობების და ემოციების გამოხატვის ახალ გზებს, უკიდურესად ნათელ და სასიცოცხლო მნიშვნელობას: სუსტი ბანაკი, ირგვლივ ჩახლართული სვია ყვითელი გვირგვინი, და აალებული ლოყები ვარდები ნათელი მეწამული და პირი, რომელშიც დნება მეწამული ყურძენი - ყველაფერი საძაგელ მაცდუნებებში! გულში ცეცხლი და შხამი იღვრება! ("ბაჩანტე", 1815)

მარტოობა, მეგობრობა, სიყვარული, ცხოვრების მშვიდი ხალისი, პოეტური ოცნება, „გრძნობების“ და „გულის“ თაყვანისცემა, „ცივი მიზეზის“ უარყოფა - ეს ის თემებია, რომლებიც ბატიუშკოვის ადრეულ ელეგიურ ლექსებში იყო განსაზღვრული. ამავე დროს, ბუნების თემა გამოდის წინ, ანიმაციური, თითქოს მონაწილეობს პოეტის სიხარულში: მხიარული მდელოებია დაბრძანებული, ნაკადულები გამჭვირვალე, ტკბილი ბაღი, განშტოებული ტირიფები, მუხები, ნეკერჩხალი, შენს ჩრდილში - მაგარია, მეტს არ გავსინჯავ? ("რჩევები მეგობრებს", 1805)

1812 უწოდა ბატიუშკოვის სამხედრო თემები. სწორედ აქედან მოდის მისი მიზიდულობა ოდისადმი. ოდიური ფორმა მის მიერ არის გამოყენებული პოემაში „რაინის გადაკვეთა“, მაგრამ ოდა აღარ არის გაცოცხლებული საზეიმო სახით; ეს ლექსები გადაიქცევა ელეგიურ რეფლექსიებად, რომლებშიც თემის სიგანე რჩება ოდადან (ისტორიული სირბილი და წარსულის სურათები დასაწყისში) და სავალდებულო ფინალიდან.

ამავე დროს თარიღდება დაშკოვისთვის გაგზავნილი გზავნილი, რომელიც ასახავს დანგრეული მოსკოვის შთაბეჭდილებას, ასევე ბატიუშკოვის სამხედრო რომანსებს, მათ შორის ცნობილ „ჰუსარს“.

1812 წლის სამამულო ომის მოვლენების საპასუხოდ, ბატიუშკოვმა შექმნა სამოქალაქო პოეზიის ნიმუშები, რომელთა პატრიოტული განწყობა შერწყმულია ავტორის ღრმად ინდივიდუალური გამოცდილების აღწერასთან:

... საპატიო მოედანზე ყოფნისას ჩემი მამების უძველესი ქალაქისთვის შურისძიების მსხვერპლს არ ვიტან და სიცოცხლე და სიყვარული სამშობლოსადმი; დაჭრილ გმირთან ყოფნისას, ვინ იცის დიდების გზა სამჯერ მკერდს არ დავდებ მტრების წინაშე მჭიდრო ფორმირებაში - ჩემო მეგობარო, მანამდე ვიქნები ყველა უცხოა მუზებისა და საქველმოქმედო ორგანიზაციებისთვის, გვირგვინები, სიყვარულის ხელებით, და ხმაურიანი სიხარული ღვინოში! ("დაშკოვს", 1813)

ბატიუშკოვი ასევე აერთიანებს ყველაზე მრავალფეროვანი ხასიათის შემთხვევით ნაწარმოებებს, ხანდახან მისი შემოქმედებისთვის დამახასიათებელ იგავ-არაკებს, ნათარგმნი ლექსების ფრაგმენტებს, რომანსებს, ზღაპრებს, ეპიგრამას.პირველი ორი ნაწილი აუცილებელია. რაც შეეხება „შეტყობინებებს“, ბატიუშკოვი თითქმის ყველა მათგანს წერს იმავე გვარით, როგორც მისი „პენატები“: ეს არის სათამაშო ხასიათის მეგობრული მესიჯები. ასეთი მესიჯები, მიუხედავად იმისა, რომ მათ იმიტაცია გამოიწვია, შემდგომი განვითარება არ მიუღია; პოეტების ეპისტოლეები, რომლებიც წერდნენ ბატიუშკოვის შემდეგ, უმეტესწილად მიეკუთვნება ეპისტოლეების სხვა სახეობებს და საკმაოდ მალე კვდება პოეზიაში. უფრო სიცოცხლისუნარიანი ჟანრი იყო ელეგია. თუ ყურადღებით დააკვირდებით ბატიუშკოვის „ექსპერიმენტებში“ ელეგიის განყოფილების კომპოზიციას, მაშინვე ცხადი ხდება მასში შემავალი ნამუშევრების მრავალფეროვნება. აქ ყოველი ახალი ელეგია გარკვეულწილად განსხვავდება წინაგან. გასაგებია, რომ ელეგიის განყოფილებაში შემავალი ლექსები უკვე სცდება მყარი ჟანრის საზღვრებს.

ბატიუშკოვი გახდა ეგრეთ წოდებული "მსუბუქი პოეზიის" ხელმძღვანელი, რომელიც თარიღდება მე -18 საუკუნის ანაკრეონტიკის ტრადიციით, რომლის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ გ.რ. დერჟავინი და ვ.ვ. კაპნისტი („ნიმუში სილაში“, როგორც ამას ბატიუშკოვი უწოდებდა). მიწიერი ცხოვრების სიხარულის გალობა - მეგობრობა, სიყვარული - ბატიუშკოვის ინტიმურ მეგობრულ გზავნილებში იყო შერწყმული პოეტის შინაგანი თავისუფლების მტკიცებით, მისი დამოუკიდებლობისგან ფეოდალურ-აბსოლუტისტური სოციალური სისტემის "მონობისა და ჯაჭვისგან", რომლის შვილიშვილიც ის მწვავედ. გრძნობდა თავს. ამ სახის საპროგრამო ნამუშევარი იყო გზავნილი „ჩემი პენატსი“ (1811-12, პუბლიკ. 1814); პუშკინის თქმით, ის „... სუნთქავს ფუფუნების, ახალგაზრდობისა და სიამოვნების ერთგვარი სიმთვრალეთ – სტილი კანკალებს და მიედინება – ჰარმონია მომხიბვლელია“. „მსუბუქი პოეზიის“ მაგალითია ლექსი „ბაქე“ (გამოქვეყნებულია 1817 წელს).

პოეტური ოსტატობის თვალსაზრისით, ბატიუშკოვის ნიმუშები იყო ძველი და იტალიელი პოეტების ნამუშევრები. თარგმნა ტიბულის ელეგიები, თ.ტასოს, ე.პარნის და სხვათა ლექსები.ბატიუშკოვის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები ელეგია „მომაკვდავი ტასი“ (1817) ეძღვნება პოეტის ტრაგიკულ ბედს - თემა, რომელიც დაჟინებით. მიიპყრო ბატიუშკოვის ყურადღება.

ომისშემდგომ პერიოდში ბატიუშკოვის პოეზია რომანტიზმისკენ მიისწრაფვის:

გახსოვს რამდენი ცრემლი დავღვარე ბავშვობაში! ვაი! მას შემდეგ ბოროტი ბედის მტაცებელი, ვისწავლე ყველა მწუხარება, ყოფნის მთელი სიღარიბე. ბედი უფსკრულები გაიხსნა ჩემს ქვეშ და ჭექა-ქუხილი არ ჩერდებოდა! გადაადგილებული ქვეყნიდან ქვეყანაში, გადაადგილებული ქვეყნიდან ქვეყანაში, ამაოდ ვეძებდი თავშესაფარს დედამიწაზე: ყველგან მისი თითი დაუძლეველია! ("Dying Tass", 1817)

საუკუნის ბოლოს ისტორიულმა აჯანყებებმა დაარღვია ჰარმონიული წონასწორობა, რომელიც სუფევდა პოეზიაში ადამიანსა და სამყაროს შორის. საჭირო იყო ახალი მიდგომა, უფრო რთული და მგრძნობიარე ანალიზის ინსტრუმენტი.

ბატიუშკოვის ლექსებში საოცარი მხატვრობით განვითარდა ეპოქის უმნიშვნელოვანესი პრობლემა - კაცობრიობის „საერთო“ ცხოვრებისა და ინდივიდის სულიერი ცხოვრების ურთიერთობა. ბატიუშკოვი ერთ-ერთი პირველი პოეტია რუსეთში, რომლის შემოქმედებაში ავტორის იმიჯი შეგნებულად იყო აგებული, როგორც მოაზროვნე ადამიანი, რომელიც აღიქვამს და აფასებს სამყაროს.

მე-19 საუკუნის დასაწყისმა მოიტანა ადამიანისა და გარესამყაროს შორის ღრმად პირადი კავშირების იდეა. ერთიანმა ადამიანურმა ცნობიერებამ, ხელახლა, „თავისთვის“, რომელიც აცნობიერებს უნივერსალურ ცხოვრებას, რომანტიზმმა გამოაცხადა თავისი აბსოლუტური ღირებულება. ჰაინე მოგვიანებით წერდა: „ყოველი საფლავის ქვის ქვეშ არის მთელი მსოფლიოს ისტორია“6

ბატიუშკოვი მრავალი თვალსაზრისით ამ გარდამავალი პერიოდისთვის დამახასიათებელი ფიგურაა. მისი პიროვნება, მისი ამრეკლავი ცნობიერება, ძირითადად, ახალ ეპოქას ეკუთვნის. მას უკვე თითქმის უფსკრული აშორებს დერჟავინს, რომელიც მთელი თავისი მთლიანობით მე-18 საუკუნეშია.

პოეტის პირველი ბიოგრაფი, ლ. ბატიუშკოვს ღრმა უთანხმოება ჰქონდა იდეალსა და რეალობას შორის. მის მსოფლმხედველობასა და შემოქმედებას აქვს გამოხატული ჰუმანისტური საფუძველი, რომელიც ეფუძნებოდა ევროპული აზროვნების ფართო ტრადიციას. ამ გარკვეულწილად აბსტრაქტული ჰუმანიზმის თვალსაზრისით პოეტი საკუთარ თანამედროვეობას განიხილავდა. მან მტკივნეულად განიცადა საფრანგეთის რევოლუციის შედეგები.

ბატიუშკოვის პოზიცია განსხვავდებოდა კარამზინისგან ფატალიზმის გარეშე. კარამზინის აზრით, ადამიანი და მისი ცხოვრება არის ჩრდილისა და სინათლის, სიკეთისა და ბოროტების, სევდისა და სიხარულის გარდაუვალი ნაზავი, რომელიც განუწყვეტლივ აქცევს ერთმანეთს და განუყოფელია ერთმანეთისგან. აქედან მოდის კარამზინის „სევდა“. ადამიანის სულიერი ბუნების არასრულყოფილებაზე ფიქრმა კარამზინს თითქმის უპირველეს ყოვლისა დააფასა თავშეკავება, მორალური დისციპლინა, მოწყალების უნარი, კარგი საქმეებისკენ, ადამიანში თანდაყოლილი სიკეთის გამოვლენა.

კარამზინი ზუსტად გრძნობდა სინანულს ადამიანის მიმართ და არა აღფრთოვანებას (მისი სენტიმენტალიზმი ამაზეა დაფუძნებული). ბატიუშკოვის თქმით, ცხოვრების აზრი მდგომარეობს იმ სიხარულში, რომელიც მას აძლევს:

ჩვენთან სირბილისას
ნაცრისფერი დროის ღმერთი
და ანგრევს მდელოს ყვავილებით
უმოწყალო კვერნა,
Ჩემი მეგობარი! მალე ბედნიერებისთვის
ჩვენ დავფრინავთ ცხოვრების გზაზე;
მოდი დავლიოთ ვნებათაღელვით
და სიკვდილი წინ არის;
აკრიფეთ ყვავილები ფარულად
ნაცრის პირის ქვეშ
და ხანმოკლე ცხოვრების სიზარმაცე
გავახანგრძლივოთ საათები!

("ჩემი პენატები").

ლიტერატურის ზოგადი ამოცანების გაგებით ბატიუშკოვი უდავო კარამზინისტია, თუმცა კარამზინისაგან ჯერ ეპიკურიზმით, შემდეგ კი ცხოვრების პირქუში გრძნობით გამოირჩეოდა. 1812-1813 წლებში გარკვეული ყოყმანის შემდეგ, ის უკვე ბოლომდე ერთგული იყო ევროპეიზმისა და დაგმო "სლავოფილები" (მაშინ ა. ს. შიშკოვის მიმდევრებს ეძახდნენ) ევროპული განმანათლებლობისადმი მტრობისთვის და უძველესი ბარბარიზმის იდეალიზაციისთვის. ბატიუშკოვი არის ბრწყინვალე სატირების ავტორი "ვარიაგოროსელებზე" ("ხილვა ლეტას ნაპირებზე" და "მომღერალი რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბარში").

პოეტს მიაჩნდა, რომ რუსეთის ნამდვილი პატრიოტი ყველაზე მეტად მის განათლებაზე უნდა ფიქრობდეს.

რუსული პოეზიისთვის ბატიუშკოვმა დაინახა მხოლოდ ერთი - პან-ევროპული გზა.

AT XIX დასაწყისშისაუკუნეში ევროპულ ხელოვნებაში კლასიციზმმა ადგილი დაუთმო რომანტიზმს. აღმოცენებული ახალი პოეზიის ცენტრში იყო პიროვნების ლირიკული გამოხატვის ამოცანები.

და მაინც, ბატიუშკოვის აქტიური დახმარებით მიღწეული იქნა უაღრესად მნიშვნელოვანი საკითხი: „სასიყვარულო ლექსები“ უნდა შესულიყო „მაღალი პოეზიის“ სფეროში და გამხდარიყო ადამიანის მსოფლმხედველობის გამოხატულება მისი არსების სისრულეში.

„მსუბუქი პოეზია“, როგორც ჟანრი, აყვავდა რუსეთში მე-18 საუკუნის ბოლო მესამედში (სასმელი სიმღერები, რომანები, მეგობრული მესიჯები, ელეგიები), მაგრამ ეს იყო როგორც იდეოლოგიურად, ისე მხატვრულად პოეზიის პერიფერია, რადგან „პატარა“, „შინაგანი“. ” ”სამყარო, კლასიციზმის ჟანრული აზროვნების მიხედვით, იზოლირებული იყო ”დიდი”, ”გარეგანისაგან”. მე-18 საუკუნეში ოდა უნდა გადაეჭრა ადამიანის ცხოვრების სერიოზული პრობლემები (ასეთია დერჟავინის ოდა). ბატიუშკოვის ელეგია იწყებს ამ მიზნის შესრულებას.

ბატიუშკოვის პოეტური მეთოდის არსი სხვადასხვაგვარად არის გაგებული. მის პოეზიაზე, როგორც ლიტერატურული კონვენციის ნიმუშად, მიჩვეულია საუბარი; ასეთია იუ.ნ.ტინიანოვის, ლ.ია.გინზბურგის ინტერპრეტაცია. ვ.ვ.ვინოგრადოვისა და გ.ა.გუკოვსკის შეხედულებებმა ბატიუშკოვზე, როგორც რომანტიულ პოეტზე, რომელმაც სუბიექტური გამოცდილება შეიმუშავა ლირიკაში, ფართო რეზონანსი მოიპოვა.

როგორც ბატიუშკოვს მიმართავენ, რომანტიკულ ინდივიდუალიზმზე საუბარი ჯერ კიდევ შეუძლებელია.

მართალია, მას უკვე ჰქონდა წარმოდგენა, წინა ლიტერატურული ეპოქისთვის უჩვეულო, პოეტის მოვალეობის შესახებ, აირჩიოს პოეზია, რომელიც შეესაბამება მის სულიერ გამოცდილებას.

პოეტი თავის შემოქმედებაში ქმნის მხატვრული შუამავლებისა და გარდაქმნების თავისებურ, მეტად რთულ სისტემას, რომლის დახმარებითაც აგებს თავისი ავტორის იმიჯს.

ყველას, ვინც კითხულობს ბატიუშკოვის ლექსებს, სამუდამოდ ახსოვს "ავტორის" ჰარმონიული გამოსახულება, რომელიც თავიდან ვნებიანად გაიტაცა ცხოვრების ხალისმა, თან ახლდა მას "ჩრდილების სამეფოშიც" და შემდეგ ისევე ვნებიანად გლოვობდა მათ სისუსტეს. უდანაშაულო, კეთილი, ვნებიანი, მშვიდობისმოყვარე, უინტერესო - ასე გვიხატება პოეტი:

ღვინო არ არის სურნელოვანი,
არა ცხიმიანი საკმეველი
პოეტი მოგყავს
მაგრამ სინაზის ცრემლები
მაგრამ გული მშვიდი სითბოა
და ტკბილი სიმღერები
ქალღმერთების პერმესის საჩუქარი!

("ჩემი პენატები")

თუმცა, ეს ჰარმონიული ავტოპორტრეტი ყველაზე ნაკლებად შეესაბამებოდა ბატიუშკოვის პერსონაჟს. მოვიყვანოთ პოეტის მიერ რვეულში ჩახაზული კიდევ ერთი, მეტად გამომხატველი ავტოპორტრეტი. მისი მახასიათებლებია შეუსაბამობა, დისჰარმონია, ასახვის ტენდენცია:

თავის ლექსებში ბატიუშკოვმა ჯერ კიდევ ვერ შეძლო ამ წმინდა რომანტიული პერსონაჟის ხელახლა შექმნა, ასეთი მკაფიო ორიენტირებით "დემონიზმისკენ", პერსონაჟი, რომელიც პირდაპირ ონეგინსა და პეჩორინთან მიდის. გარდა ამისა, მას არ სურდა თავის პოეზიაში ასე წარმოჩენა.

ბატიუშკოვის გვიანდელი ლირიკის ტრაგიკული შინაარსი არ ანგრევს „ავტორის“ ჰარმონიული გამოსახულების მთლიანობას. მკითხველს გონებაში უჩნდება აზრი მისი სულიერი გზის შესახებ, როგორც გზას თავისი ბუნებრივი გზით: სიცოცხლის დიდი სისავსისა და ღირებულების ვნებიანი გრძნობიდან მისი დაკარგვის მწუხარებამდე.

ეს შოუ დიდებულია! უდაბნოს ცისფერი მეფე
მზეო! მშვენიერი ხარ ზეციურ სასწაულებს შორის!
და ამდენი ლამაზი რამ არის დედამიწაზე!
მაგრამ ყველაფერი ყალბი ან დაკარგული ვერცხლი:
იტირე, მოკვდავო! ტირილი! შენი კარგი
მკაცრი ნემესისის ხელში!

("ძველთა იმიტაცია")

ბატიუშკოვის გვიანდელ ლექსებში არის გამბედაობის იდეალი, მზადყოფნა ღირსეულად გადაიხადოს სიცოცხლე ყოფნის განცდილი სიხარულისთვის:

თაფლი გინდა შვილო? - ასე რომ, ნუ შეგეშინდებათ ნაკბენის;
გამარჯვების გვირგვინი? - თამამად ბრძოლა!
გნებავთ მარგალიტი? -ასე ჩადი ქვემოთ
ფსკერზე, სადაც ნიანგი წყლის ქვეშ იხრება.
ნუ გეშინია! ღმერთი გადაწყვეტს. მამაცებისთვის ის მხოლოდ მამაა
მხოლოდ თამამი მარგალიტები, თაფლი ან სიკვდილი ... ან გვირგვინი.

ეს ყველაფერი მაშინ დაიწერა, როცა ბატიუშკოვი უკვე იტანჯებოდა შიშებით, ეჭვებით, ავადმყოფური ეჭვებით, როცა უკვე იყო ფსიქიკური დაავადების სიმპტომები, რომლებიც აშინებდნენ მის მეგობრებსა და ნათესავებს.

პირველად რუსულ პოეზიაში ბატიუშკოვმა შექმნა "ლირიკული გმირი". დერჟავინის სპონტანური ავტობიოგრაფია სულ სხვა ფენომენია.

გამოთქმა „ლირიკული გმირი“ ზოგჯერ ფართოდ გამოიყენება, რაც პოეზიაში ავტორის იმიჯს აღნიშნავს. ვინაიდან ერთი ტერმინის მეორით უბრალო ჩანაცვლება ნაყოფიერი არ არის, მას ძლიერი მოწინააღმდეგეებიც ჰყავს. ამ ტერმინის გარკვევისას L. Ya. Ginzburg იყენებს მას მხოლოდ იმ შემთხვევებში, როდესაც ავტორის პიროვნება ლირიკაში მოქმედებს როგორც გამოსახულების მთავარი „ობიექტი“36.

ტერმინი „ლირიკული გმირი“ ნამდვილად გვეხმარება პოეტის შინაგანი სამყაროს გამოხატვის მრავალფეროვანი გზების გარჩევაში.

ბატიუშკოვმა, დენის დავიდოვმა, ახალგაზრდა ჟუკოვსკიმ და იაზიკოვმა შექმნეს "ლირიკული გმირი" პუშკინის დროის პოეტებისგან. (დელვიგის სტილიზაციები, როგორც პოეტური ნიღბები, კიდევ უფრო შორდება პოეტის რეალურ სულიერ გამოცდილებას.)

ბატიუშკოვის პოეზიაში ინდივიდუალობა უცხო არ არის ერთგვარი „პოლისემიისთვის“ და, ალბათ, აქ არის მისი პოეზიის მიმზიდველობის ერთ-ერთი მინიშნება.

კლასიციზმის პოეზიაში ავტორის იმიჯს არსებითად განსაზღვრავდა ნაწარმოების დაწერილი ჟანრი; და "ეპიკურელი" ავტორი, ისევე როგორც ოდიური "ავტორი" და ა.შ., იყო აბსტრაქცია. არა ის, სიხარულის, სიყვარულის, მეგობრობის გრძნობების მატარებელი იყო გამოსახულების საგანი, არამედ თავად ეს გრძნობები მათი აბსტრაქტული, „სუფთა“ ფორმით.

ბატიუშკოვის ელეგიაში ჟანრის "ავტორი" ბუნებით გადაქცეულია "ლირიკულ გმირად" - გამოსახულების სუბიექტად, პერსონაჟად, ინდივიდუალობად. ეპიკურიზმი, თავისი წარმოშობის ჟანრი, ხდება ლირიკული გმირის ინდივიდუალური მახასიათებელი, რომელიც ახასიათებს ცხოვრების ღირებულებებს პოეტის გაგებაში.

სიყვარული ბატიუშკოვის მიმართ, ისევე როგორც სილამაზე, არის ცხოვრების "პერსონიფიკაცია". გამოსახულება, სიმბოლომიწიერი ცხოვრება. ის თვისებები, რომლებითაც ბატიუშკოვის ლირიკული გმირია დაჯილდოებული, გამიზნულია ფიზიკური არსებობის სისავსის სიმბოლოდ. ეს არის ახალგაზრდობა, სიყვარულის გრძნობა, სილამაზე.

ბატიუშკოვის გმირის საყვარელი ყოველთვის მშვენივრად ლამაზია. მისი ტუჩები, რა თქმა უნდა, ალისფერია, თვალები ცისფერი აქვს, "ლოყები" ვარდებივით აბრჭყვიალებენ, კულულები ოქროსფერ ან წაბლისფერ ტალღაში ცვივა; მისი ხელები შროშანაა და ა.შ. სურნელოვანია და მორთული სურნელოვანი ყვავილებით:

ბატიუშკოვი ამტკიცებს, რომ სილამაზე სიცოცხლის თვისებებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია და მხოლოდ მას ეკუთვნის; სიკვდილის თანდასწრებით მშვენიერი შროშანიც კი კარგავს თავის სილამაზეს და ემსგავსება ცვილის ქანდაკებას: („ძველთა იმიტაცია“)

ბატიუშკოვის სიყვარული არ არის გამოყოფილი, როგორც სიამოვნების ცალკეული სამყარო, მაგრამ დაკავშირებულია ადამიანის ცხოვრების მაღალი ღირებულებების ფართო სპექტრთან. ბატიუშკოვის ეროტიკული ლექსების გმირი არა მხოლოდ მგზნებარე მოყვარულია: მას ასევე აქვს დამოუკიდებლობის, უინტერესობისა და ადამიანობის წყურვილი.

ანტიკურობა ბატიუშკოვისთვის იყო ადამიანისა და სამყაროს ჰარმონიული ურთიერთობის იდეალი. ამიტომაც არის უძველესი თემის მნიშვნელობა მის პოეზიაში.

ანტიკურობის თემამ - კლასიციზმის უმნიშვნელოვანესი პრობლემების აქცენტი - თანდათან დაუთმო ადგილი შუა საუკუნეების თემას, რომელიც რომანტიკოსების მიერ ფარზე ამაღლდა. მაგრამ ის მაინც იზიდავდა მხატვრულ აზროვნებას.

ბატიუშკოვის პოეზია „თეატრალურია“ (ეს თვისება, პრინციპში, კლასიციზმის პოეზიის თავისებურებებს უბრუნდება). ლექსში „ჩემი სასჯელი“ არის ეპიზოდი ლილეტას შენიღბვით: ლილეტა შემოდის მეომრის ტანსაცმლით, შემდეგ აგდებს და მწყემსი ქალის სამოსით ჩნდება გმირისა და „მაყურებლების“ წინაშე:

თანაც ნაზი ღიმილით
ზის ცეცხლთან
თოვლივით თეთრი ხელით
ჩემსკენ იხრება...

ამ „მოქმედების“ ბუნება სცენურია, ისევე როგორც მეომრის ეპიზოდი (მეომარი, თავის მხრივ, უნდა „დააკაკუნოს, შემოვიდეს, გაშრეს“ და დაიწყოს სიმღერა თავისი კამპანიების შესახებ). ბატიუშკოვი ხშირად აშენებს ლექსს, როგორც გმირის მიმართვას იქ დამსწრეებისთვის ("სიხარული", "აჩრდილი", "ცრუ შიში", "იღბლიანი" და მრავალი სხვა). გმირი, როგორც იქნა, კომენტარს აკეთებს მის წინ მიმდინარე სცენაზე.

ბატიუშკოვის პოეზიას ახასიათებს საწყისი ფრაზები, სადაც „მე“ მაშინვე იპყრობს ყურადღებას: „ვგრძნობ, რომ ჩემი ნიჭი პოეზიაში გაქრა“ („ელეგია“); "ტყუილად ვზივარ საკურთხეველს ყვავილებით" ("ტიბულის ელეგია III"); „დავიტოვე ნისლიანი ალბიონი“ („მეგობრის ჩრდილი“); "Ჩემი მეგობარი! მე დავინახე ბოროტების ზღვა“ („დაშკოვისკენ“); "მაპატიე, ჩემო ბალადე" ("ჟუკოვსკის"); "როგორ მიყვარს, ჩემო მეგობარო" ("ნიკიტას"); "გახსოვს, ჩემო ფასდაუდებელ მეგობარო" ("ცრუ შიში"); „მესალა! უჩემოდ ტალღებში ჩქარობ“ („ელეგია ტიბულუსიდან“); „ოცნებები! „ყველგან თან მეყოლები“ ​​(„გახსენება“); "მამობრივი სჯული, ჩემო აღმზრდელებო!" ("ჩემი პენსია") და ა.შ.

ბატიუშკოვის სამივე ისტორიულ ელეგიაში (ელეგია "მომაკვდავი ტასი", რა თქმა უნდა, მოცემულია იტალიელი პოეტის სახელით), არის პირადი დასაწყისი: "მე აქ ვარ, წყალზე ჩამოკიდებულ კლდეებზე ... ” (”შვედეთის ციხესიმაგრის ნანგრევებზე”), ”ოჰ სიხარულო! ვდგავარ რაინის წყლებში!..“ („რაინის გადაკვეთა“) და ა.შ. ბატიუშკოვი ლირიკოსია როგორც „თეატრალური“ და სადაც არის ეპიკური.

ბატიუშკოვის ელეგიის სხვა სახეობაა იმედგაცრუების „ინტიმური“ ელეგია.

ბატიუშკოვის ნაწარმოებებს შორის გამორჩეულია სხვადასხვა დროს დაწერილი რამდენიმე ინტიმური ელეგია, სადაც უფრო პირდაპირაა გამოხატული პოეტის პირადი განცდა. ეს არის 1807 წლის მოგონებები. და "აღდგენა" (ორივე 1807-1809 წლებში); „საღამო“ (1810); "მეგობრის ჩრდილი", "ელეგია" ("ვგრძნობ, რომ ჩემი საჩუქარი პოეზიაში გაქრა ...", 1815), "განცალკევება" ("ამაოდ დავტოვე მამაჩემის ქვეყანა ..."), "გამოღვიძება" (1815). მწუხარების განცდა გამოწვეულია უბედური სიყვარულით, მეგობრობის დაკარგვით, პირადი სულიერი გამოცდილებით. ბატიუშკოვი აქ აღწევს არა მხოლოდ ემოციურ ინტენსივობას, არამედ ნამდვილ ფსიქოლოგიზმს.

ამ ტიპის ელეგიები შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად. პირველი შედგება ლექსებისგან, რომლებშიც გამოცდილება ხელახლა იქმნება ეპიკური ან დრამატული მოწყობილობების დახმარებით.

ბატიუშკოვის ყველაზე ინტიმური ელეგიების ლირიზმი არის ძალიან რბილი, ნაზი, თავშეკავებული, უცხო ნებისმიერი სახის აფექტისთვის, არა მხოლოდ პათეტიკური, არამედ "მგრძნობიარე". ლირიკული თვითგამოვლენა ხორციელდება არა იმდენად საკუთარ თავში ჩაძირვით, არამედ გარესამყაროს იმიჯით, რომელიც აღვიძებს პოეტის გრძნობებს. ასე რომ, „გამოჯანმრთელებაში“ და განსაკუთრებით „ჩემს გენიოსში“ კომპოზიციური ცენტრი საყვარელი ქალის გამოსახულებაა, რომელსაც პოეტის მადლიერი სიამოვნება მიმართავს. Awakening-ში სიყვარულის სიმძიმე მოცემულია როგორც უგრძნობლობა ბუნების საოცარი სილამაზის მიმართ, რომელიც იქცა გამოსახულების მთავარ საგანად:

არც ვარდისფერი სხივების სიტკბო
დილის ფებუსის წინამორბედები,
არც ცისფერი ცის თვინიერი ნათება,
არც მინდვრებიდან ამოსული სუნი,
არც მოშურნე ცხენის მარხვის წლები
ხავერდოვანი მდელოების ფერდობზე,
და hounds ყეფა, და ზარის რქები
უდაბნოს ყურის გარშემო -
სულს არაფერი ახარებს
ოცნებებით შეწუხებული სული...52

უსასრულოდ მიმზიდველ სამყაროსა და სულს შორის უთანხმოება, რომელიც მის ტანჯვაში უცხოა სიამოვნებისთვის, პირველად რუსულ პოეზიაში არის თავად კომპოზიციის საფუძველი. ანალოგიურად, ბარატინსკი, ბატიუშკოვის მემკვიდრე, მოგვიანებით ააშენებს თავის "შემოდგომას".

ბატიუშკოვის პოეზია ძალზე რთულია თავისი მრავალფეროვანი მხატვრული და ისტორიული მასალით, მრავალშრიანი და პოლისემანტიური. მისი მთელი ფიგურული სტრუქტურა გაჯერებულია „წიგნური“, ისტორიული და კულტურული და ა.შ.

ბატიუშკოვი რუსული ლირიკის ახალი ეპოქის დასაწყისში დგას. თავისი ორიგინალური პოეტური სისტემის შექმნისას მან დიდი სირთულეები განიცადა.