Հնդկական Օրիսա նահանգի Բենգալյան ծոցի ափին բարձրանում են հին հնդկական արևի աստծո Սուրյայի տաճարի հոյակապ, անսովոր տպավորիչ ավերակները՝ ամբողջ Հնդկաստանի ամենամեծ սրբավայրերից մեկը: Եվրոպացի նավաստիները վաղուց այն անվանել են «Սև պագոդա». քարե վիթխարը, որը միայնակ բարձրանում է ամայի ափին, երկար ժամանակ նրանց համար ուղեցույց է ծառայել նավարկության մեջ:

Կոնարկի Սուրյա տաճարը կանգնեցվել է Օրիսայի կառավարիչ Ռաջա Նարասիմհադևայի կողմից 13-րդ դարում։ Սա արևի աստծո պատվին վերջին և ամենամեծ կառույցներից մեկն է։

Օրիսայի կառավարիչ Ռաջա Նարասիմհադևան I (1238-1264) Գանգեսի դինաստիայից, մի շարք հաջող պատերազմներից հետո, որոնց արդյունքում հարևան պետությունները ենթարկվեցին նրանց, սկսեց միջոցներ հավաքել մի մեծ շինության համար, որը նախատեսված էր. ապահովել ռաջային աստվածների ողորմությամբ և պետության բարգավաճմամբ: Ռազմական ավարը, վասալ իշխանների տուրքը, ռաջայի հարազատների նվերները գնացին տաճարի կառուցմանը:

Տաճարի կառուցման համար ընտրված տարածքը երկար ժամանակ հարգվել է որպես սուրբ՝ կապված Արևի պաշտամունքի հետ: Հենց Կոնարակ անունը՝ «Կոնա-Արկա» նշանակում է «Արևի լույսի երկիր»: Տաճարի շինարարությունը սկսվել է Ռաջայի գահակալության «բարենպաստ» հինգերորդ տարում և տևել տասնութ տարի։ Շինարարական քարը՝ գրանիտ, բազալտ, տարբեր երանգների ավազաքար, մատակարարվում էր ջրով երեք հեռավոր քարհանքերից։

Արևի տաճարի ֆանտաստիկ շենքը ժամանակին զարդարված է եղել 60 մետր բարձրությամբ աշտարակով՝ շիխարայով։ Այսօր այն ավերակների կույտ է։ Խորանի երկու մասերից պահպանվել է միայն արևելյան մասը՝ սյունազարդ սրահի շենքը, որտեղ գտնվում էր տաճարի մուտքը։ Սրբավայրի հիմնական մասը՝ շիխարա աշտարակը, ավերվել է կա՛մ տարերային աղետի, կա՛մ 16-րդ դարի կեսերին մահմեդականների ասպատակությունների արդյունքում։ Այն, որ որոշ թշնամական ուժեր մասնակցել են տաճարի ավերմանը, վկայում է տաճարի տարեգրությունը, որտեղ ասվում է. «Երբ կրակոցները քանդեցին տաճարը, մենք կորցրինք ամեն ինչ։ Խունկը գոլորշիացավ, մնաց լաթերը։ Պարզ չէ, թե ովքեր են կրակողները, մանավանդ որ մատենագիրը չի նշում աղետի ամսաթիվը։ Միգուցե նրանք եվրոպացիներ են, օրինակ՝ պորտուգալացիները։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Սուրիայի տաճարը ավերվել և ամայացել է, նրան երկար ժամանակովուխտագնացությունները շարունակվեցին։ Մարդկանց ամբոխը հավաքվել էր այստեղ՝ դիմավորելու Մաղ ամսվա լուսավոր կեսի յոթերորդ օրը (սա համապատասխանում է հունվարի վերջին - փետրվարի սկզբին)։ Այս օրը, հին ավանդույթի համաձայն, նշվում էր Պարամասուրայի տոնը՝ Գերագույն Սուրիայի տոնը։

18-րդ դարի կեսերին սրբավայրն արդեն լքված էր, և բրահմին Բաբա Բրահմաչարին, ով այդ ժամանակ այցելեց նրան, ստիպված էր երկու օր շարունակ ճանապարհորդել ջունգլիներով։ Նա տեսավ այն ավերված ու ամբողջովին գերաճած։ Բրահմանը հրամայեց իր էքսկուրսավարներին վերցնել լավագույն արձանները տաճարից և տեղափոխել Պուրի քաղաք, որտեղ դրանք տեղադրվեցին տեղի տաճարներում:

Բայց նույնիսկ այսօր, չնայած բազմաթիվ ճարտարապետական ​​դետալների վատ պահպանմանը, շենքի ընդհանուր տեսքը բավական հոյակապ է։ Սրբավայրի պահպանված մասի բարձրությունը գրեթե 40 մետր է։ Այն պատրաստված է հսկա կառքի տեսքով. սա աստվածային Վիմանա կառքի պատկերն է, որը հյուսված է յոթ բազմագույն սուրբ ձիերով (ըստ այլ լեգենդների՝ սպիտակ կամ ոսկեգույն), որի վրա արևային աստված Սուրյան ձիավարում է «վերին» միջով: « և «ներքևի» երկինք.

Տաճար-կառքը դեպի երկինք է բարձրանում երեք մեծ եզրերով, որոնց տեռասների վրա տեղադրված են մոնումենտալ քանդակագործական քանդակներ։ Կառույցի ցոկոլը շրջապատված է երեք մետր տրամագծով քարե անիվներով՝ յուրաքանչյուր կողմից տասներկու։ Դրանք առատորեն զարդարված են և զարդարված փորագրություններով։ Անիվը խորհրդանշում է արեգակնային սկավառակի նմանությունը՝ ժամանակի կրկնվող ռիթմի խորհրդանիշը։

Առանցքով միացված երկու անիվները խորհրդանշում են երկինքն ու երկիրը՝ միավորված ամուսնական միության մեջ։ Այստեղից էլ գալիս է էրոտիկ տեսարանների այսպիսի առատությունը, որոնք անվերջ կրկնվում են տաճարի քանդակագործական հարդարման մեջ և աչքի են ընկնում կոպիտ անկեղծությամբ։ Նույն տեսարանները զարդարում են կառքի տաճարի ցոկոլային տասներկու զույգ հսկա անիվները։ Սուրյա տաճարի քանդակային էրոտիկ տեսարանները լայն տարածում գտան և այս պատկերների բազմաթիվ մեկնաբանությունների տեղիք տվեցին։ Ամենայն հավանականությամբ, այս քանդակները պատկերում են տաճարային պարողներին՝ «Սուրյա աստծո հարսնացուներին», ովքեր մշտապես ապրում էին տաճարում և կատարում էին «միաձուլման» սուրբ ծեսը եկած ուխտավորների հետ:

Քարի քանդակներից կան նաև արևի բազմաթիվ հնդկական խորհրդանիշներ՝ լոտոս, ձի, անիվ-չակրա: Ավերված Շիխարա աշտարակի արևելյան ճակատը ժամանակին զարդարված էր հսկա քարե առյուծով, որը տրորում էր փղին: Նույն պատկերը բազմիցս կրկնվում է շենքի այլ հատվածներում։ Առյուծը տաճարը կառուցող Ռաջա Նարասիմհադևա I-ի խորհրդանիշն է, ում անունը թարգմանաբար նշանակում է «մարդ-առյուծ»: Տաճարի պատերը առատորեն զարդարված են քանդակներով և փորագրություններով, որոնք աչքի են ընկնում ձևերի հարստությամբ և ուսումնասիրության վիրտուոզությամբ, գրեթե ժանյակավոր զարդարանքով։

Պլինթոսի վրա, տեռասների ֆրիզներ, ամբողջ ճակատով ձգվող դեկորատիվ գոտիներում պատկերված են փղերի, ձիերի, ուղտերի և այլ կենդանիների ռելիեֆային պատկերներ։ Նրանց կողքին ավանդական էրոտիկ տեսարաններ են։ Բազմաթիվ ռելիեֆներ նվիրված են Ռաջա Նարասիմհադևայի թագավորության պատմության էջերին. մարտիկների ջոկատներ արշավում, փղերին բռնելով և ընտելացնելով, Աֆրիկայից հազվագյուտ նվերի ժամանումը՝ ընձուղտ, Ռաջային:

Խորհրդավոր ժպտացող Սուրյա աստծու վեհաշուք քանդակային պատկերները զարդարում են տաճարի չորս կողմերը: Թանկարժեք վզնոցները և քարե կուռքերի մարմինը ծածկող լավագույն գործվածքները պատրաստված են ոսկերչական խնամքով: Հնդկական դասական արվեստի մոնումենտալ քանդակի լավագույն գործերը ներառում են կին երաժիշտների քանդակները, որոնք տեղակայված են տաճարի վերին մասի տեռասներում:

Առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում տաճարի շենքը շրջապատող կենդանիների քարե քանդակները, որոնք, ըստ երեւույթին, ինչ-որ խորհրդանշական նշանակություն են ունեցել։ Նախ, սրանք ահեղ պատերազմական փղերի ֆիգուրներ են, որոնք պատրաստված են գրեթե իրական չափսերով՝ հնդիկ վարպետներին բնորոշ կատարելությամբ և ռեալիզմով: Հավանական է, որ դրանք Ռաջա Նարասիմհադևայի պատերազմական փղերն են: Դրանցից մեկը պատկերված է այն պահին, երբ նա իր հզոր բեռնախցիկով բռնել է ապշած թշնամու մարտիկին և պատրաստվում է մի կողմ նետել նրան...

Առավել արտահայտիչ է ձիու քանդակը, որը ոտնահարում է ինչ-որ պարտված հրեշին իր առջևի սմբակներով։ Իջած ձիավորը սանձով առաջնորդում է ձին։ Բրիտանացի հետազոտող Հավելն այս քանդակը համեմատել է եվրոպական արվեստի ձիասպորտի արձանների լավագույն օրինակների հետ։

Կոնարկի Սուրյա տաճարը, որը միայնակ բարձրանում է լքված օվկիանոսի ափից, միջնադարյան արևելյան հնդկական ճարտարապետության գագաթնակետն է: Այն համեմատվում է «առավոտյան ջրերից բարձրացող լոտոսի հետ»։ Զարմանալի չէ, որ Սուրիայի տաճարի անուններից մեկը եղել է Պադմաքեշարա՝ «լոտոսի մուրճ»:

Առաջինը Կոնարկի Օրիսա նահանգում է։ Այս զարմանալի գեղեցիկ տաճարի կառուցման թվականը թվագրվում է 12-րդ դարով։ Տաճարը և նրան պատող պատկերները եզակի են՝ գլխավոր մանդիրի պատերի հաստությունը մոտ երկու մետր է, իսկ դրանց ամրացման համար օգտագործվել են մետաղական փակագծեր, տաճարի սյուները պատված են գեղեցիկ փորագրություններով և խորաքանդակներով։ Շինարարական քարը արդյունահանվել է հեռավոր լեռնային շրջաններում, ապա առաքվել այստեղ։ Գլխավոր տաճարի շուրջը 45 փոքր տաճար կա։

Արևի տաճար (Սուրիա), Կաթարմալ

Տաճարը կառուցվել է Կատյուրի ժողովրդի Կատարմալլա անունով թագավորի կողմից, ով կառավարել է Կումաոնի հողերը վաղ միջնադարում: Կատյուրիի արքաները ռազմիկներ և մեծ բհակթաներ էին, որոնք հատկապես պաշտում էին Արևի Աստծուն՝ քաջության և իմաստության մարմնավորումը, և նրանց օրոք Ալմորայի շրջակայքում կառուցեցին ավելի քան 400 տաճար։

Տաճարի գլխավոր աստվածությունը՝ Բուրհադիտան կամ Վրադհադիտյան, որը նշանակում է «Հին Արևի Աստված», կարելի է թվագրել 12-րդ դարով։ Տաճարի այլ աստվածություններ՝ Շիվա-Պարվատի և Լակշմի-Նարայանա։

Տաճարն ինքնին գտնվում է 2116 մետր բարձրության վրա՝ Ալմորայից 18 կիլոմետր հեռավորության վրա, և մոտակա բնակավայրից նրան տանում է միայն արահետ։

Ճանապարհ դեպի Արևի տաճար © Kartzon Dream - հեղինակի ճանապարհորդություններ Հնդկաստան, հեղինակային շրջագայություններ, ճանապարհորդական լուսանկար

«Ավանդույթի համաձայն՝ ցանկացած հինդուական տաճարի կամ ցանկացած հինդու կառույցի կազմությունը երկրի ցանկացած կետում և բոլոր ժամանակներում պետք է հիմնված լինի Վաստուպուրուշամանդալայի հիմնարար սկզբունքների վրա։ Աստղագիտության, աստղագիտության և մաթեմատիկայի օրենքների միաձուլումը պատկերված է կատարյալ ձևի քառակուսիով, որը մարմնավորում է կարգի և կատարելության իմաստը որպես մարդու կյանքում առկա անկարգությունների ուղղակի հակադրություն: Քառակուսու ներսում գծված է շրջան։ Սա հինդուական տեսության խորհրդանիշն է, որը ցույց է տալիս, որ կյանքը ցիկլային է և բաղկացած է ծննդից մինչև մահ շարժումից և հակառակը:

պետ Մանդիր. Արևի տաճար, (Սուրիա), XIII դ. Katharmal, Uttarakand

Վաստուպուրուշամանդալան մեկ փոքրիկ դիագրամում արտահայտում է ոչ միայն հինդու փիլիսոփայության էությունը, այլև աստվածների և աստղերի վերաբերմունքը մարդուն: Յուրաքանչյուրը զբաղեցնում է իր համապատասխան տեղը՝ սկսած Բրահմայից՝ Արարիչից, կենտրոնում և շարունակելով կենտրոնից մինչև փոքր աստվածները: Այսպիսով, խորհրդանշական կենտրոնում կամ սրբավայրում կողք կողքի գոյություն ունեն պաշտողն ու աստվածը։

Արևի տաճար, (Սուրիա), XIII դ. Katharmal, Uttarakand

Այնուամենայնիվ, պետք է հասկանալ, որ ավանդական Վաստուի տեսությունը զգալիորեն տարբերվում է ներկայումս ընթացող Վաստուի ճարտարապետության մասին կեղծ գիտական ​​խոսակցություններից: Երկրում համահունչ և ընդունելի ճարտարապետության բացակայությունը և տարածված խոսակցություններն այն մասին, որ Վաստու շենքերը ավելի մեծ ուրախություն կպատճառեն իրենց տերերին և բնակիչներին, մեծացրեցին նման շենքերի պահանջարկը: Այս համատեքստում, Vastu-ի ճարտարապետությունը ենթարկվեց «Vastu»-ի մասնագետների ազդեցությանը, որը տարածվեց ամբողջ երկրում, և դիզայներների բազմաթիվ դիզայներների, ովքեր այս միտումը ընկալեցին որպես մեծ գումար վաստակելու միջոց՝ խաղալով հաճախորդների զգացմունքների վրա:

Սուրիայի տաճար (Արև), 13-րդ դար։ Katarmal, Uttarakand © Kartzon Dream - հեղինակային ճանապարհորդություններ Հնդկաստան

Մանդալայի տեքստում ասվում է, որ տաճարը տարածության մեջ ուղղություն չունի և, հետևաբար, չպետք է ունենա հատուկ գծանշված ճակատ: Միևնույն ժամանակ, այն որոշում է տաճարային համալիրի այլ կառույցների գտնվելու ներդաշնակությունը և ցույց է տալիս սյուների կառուցման վայրը և դռների, խաչմերուկների կամ պատուհանների առկայությունը կամ բացակայությունը։

Արևի տաճար, (Սուրիա), XIII դ. Katarmal, Uttarakand © Kartzon Dream - հեղինակային ճանապարհորդություններ Հնդկաստան

Քանի որ տաճարն աստծո բնակավայրն է, այն պետք է կառուցվի իրեն հարմար վայրում և նպաստի նրա ծրագրի իրականացմանը։ Նրա մագնիսական բնույթը և դրանից դուրս ծանր կյանքից ապաստան լինելու իրական նպատակը մասամբ ազդեցին նրա կոմպոզիցիոն կառուցվածքի վրա: Տաճարները կառուցվել են Հնդկաստանի տարբեր մասերում՝ զառիթափ լեռների գագաթներին, հովիտներում և հարթավայրերում, կղզիներում, գետերի ափերի երկայնքով, բերդերի տարածքներում, անտառների մոտ, քաղաքների կենտրոններում և ցանկացած քաղաքակրթությունից հեռու: Հին տեքստերից մեկում բացատրվում է. «Աստվածները միշտ այնտեղ են, որտեղ կան պուրակներ, գետեր, լեռներ և աղբյուրներ, նրանք սիրում են այգիներով և զբոսայգիներով քաղաքներ զբոսնելու համար... սրանք այն վայրերն են, որոնք աստվածները սիրում են, և նրանք ապրում են այնտեղ»։

Հնդկաստանի Կաումուդի Մարաթա տաճարները. Քարի փոխակերպում» MK-Periodika, Մոսկվա 2001 թ

Արևի տաճար, (Սուրիա), XIII դ. Katharmal, Uttarakand

Այստեղ կա մեկ հետաքրքիր կետ. Նկարում պատկերված է սրբավայրի աշտարակի քառակուսի անցք: Ինքը՝ սրբավայրը, գտնվում է կենտրոնական Մանդիրի գլխավոր մուտքի ուղիղ հակառակ կողմում, և նրա և մանդիրի միջև ընկած է անհասկանալի կլոր քար (դա երևում է առաջին նկարում), որն ակնհայտորեն ինչ-որ բանի պատվանդան է ծառայում։ Արևը ծագում է սարի հետևից՝ սրբավայրից այն կողմ։ Ես ենթադրություն ունեի, որ արևի առաջին ճառագայթներն անցել են այս քառակուսի անցքով, կենտրոնացել ինչ-որ սարքի օգնությամբ, որը կանգնած է եղել պատվանդանի վրա և ընկել տաճարում կանգնած աստվածության արձանի վրա։ Ամենայն հավանականությամբ, այն ոսկուց էր և անսովոր գեղեցիկ արտացոլանքներով լուսավորում էր տաճարի տարածքը՝ առավոտյան պուջային տալով առեղծվածային մթնոլորտ:

22.04.2017

Քոնարքում գտնվող Արևի տաճարը հնդկական ճարտարապետության ամենաբարձր նվաճումն է և համաշխարհային նշանակության գլուխգործոց: «Կոնարակ» սանսկրիտ նշանակում է «արևի անկյուն», այսինքն՝ Օրիսայի անկյունը, որտեղ հարգում են արևի աստծուն։

Արևի տաճարը քաղաքում կառուցվել է 13-րդ դարում՝ Նանարասիմհա I թագավորի օրոք: Այն ժամանակ տաճարի աստիճանները դեռևս լվանում էին ծովի ալիքները, այսօր ծովը նահանջել է երեք կիլոմետր, իսկ ինքը՝ տաճարը: մասամբ ավերված է, բայց հիմա էլ չի կորցրել իր նախկին հմայքը՝ լցված արձանների գեղեցկությամբ և հնության միտումներով։

Ընդհանուր տեղեկություններ և գտնվելու վայրը Քոնարքում գտնվող Արևի տաճարի մասին

Կոնարակը գտնվում է Հյուսիսարևելյան Հնդկաստանի Օրիսա նահանգում, Բհուբանեսվարից 65 կմ հեռավորության վրա, որը Կոնարակին ամենամոտ օդանավակայանն է։ Մոտակա երկաթուղային կայարանը գտնվում է քաղաքից 35 կիլոմետր հեռավորության վրա և գտնվում է Պուրիում։ Երկաթուղային կապերը կապում են Պուրին Բհուբանեսվարի, Կալկաթայի, Չենայի և Դելիի հետ:

Պուրիից Քոնարակ կարող եք հասնել տաքսիով կամ ավտոբուսով. այնտեղից երթուղայինները դեպի Քոնարակ կանոնավոր աշխատում են առավոտից մինչև երեկոյան հինգը: Ավելի ճիշտ՝ իրենց երթուղին ավելի հեռու է գնում, բայց ճանապարհին զանգում են Քոնարակ։ Ավտոբուսի երթևեկությունը կտևի մոտ մեկ ժամ, այն անցնում է շատ գեղատեսիլ կանաչ տարածքով. ճանապարհին ճանապարհորդները պետք է անցնեն մի քանի կամուրջներ, որոնք անցնում են հոսող գետերի միջով, իսկ ճանապարհի վերջում ճանապարհն անցնում է հենց երկայնքով: օվկիանոս.

Արևի տաճարը զբոսաշրջիկների շրջանում ժողովրդականություն ձեռք բերեց համեմատաբար վերջերս. 20-րդ դարի սկզբին համաշխարհային մշակույթի այս հուշարձանը լքվեց և ծածկվեց ավազներով, մուսուլմանների կողմից 17-րդ դարի ոչնչացումից հետո: Շինարարությունը ավազից և քարերից մաքրվելուց հետո ակնհայտ դարձավ դրա իրական արժեքը, ինչպես նաև կատարման յուրահատկությունը: Արևի աստծո կառքը 24 անիվների վրա կրում են 7 արշավող ձիեր՝ զարդարված շքեղ փորագրություններով։ Բուն տաճարը, ինչպես նաև Խաջուրահոյի տաճարների համալիրը, առատորեն զարդարված են սիրահար զույգերի պատկերներով՝ անկեղծ դիրքերում:

Քոնարքի Արևի տաճարի պատմությունը

Կան մի քանի լեգենդներ, որոնք նկարագրում են Քոնարակի Արևի տաճարի տեսքը: Նրանցից մեկն ասում է, որ Կրիշնայի որդիներից մեկին՝ Սամբային, տեսել են գետում լողացող խորթ մայրերին նայելիս։ Իր որդու այս պահվածքից կատաղած Կրիշնան հայհոյել է երիտասարդին և դուրս քշել պալատից՝ բորոտություն ուղարկելով նրա վրա։ Իսկ 12 տարի անց արևի աստված Սուրյան, որը համարվում էր մաշկային հիվանդությունների աստվածային բուժիչ, խղճաց երիտասարդին և բուժեց նրան հիվանդությունից։ Ի նշան երախտագիտության՝ Սամբան կառուցեց այս տաճարը՝ նվիրված արևի աստծուն։

Երկրորդ լեգենդը, որը հիմնված է տաճարներում հայտնաբերված արձանագրությունների վրա, այլ պատմություն է պատմում: Այսպիսով, ըստ այս տվյալների, տաճարի ստեղծումը Նարասիմհադևա I թագավորի հեղինակային ստեղծագործությունն է (գահակալության ժամանակը՝ 1238-1264) Արևելյան Գանգեսի դինաստիայից։ Ըստ պատմիչների՝ այս տաճարը կառուցել է տիրակալը՝ որպես մահմեդական նվաճողների նկատմամբ հաղթանակի խորհրդանիշ։ Տաճարի շինարարությունը տևել է ավելի քան 12 տարի, դրա ստեղծման վրա աշխատել է ավելի քան 1200 մարդ։

Արևի տաճարի 7 մետրանոց աշտարակը հնում ծառայել է որպես փարոս եվրոպացի նավաստիների համար։ Արևի տաճարը սկսեցին անվանել «Սև պագոդա»: Ներկայացնելով Սուրյայի կառքի հսկայական մոդելը՝ տաճարը ծառայում էր որպես արևի աստծուն ընծա և միևնույն ժամանակ ժամանակի մի տեսակ խորհրդանիշ էր, որը ենթադրվում էր, որ կառավարվում է այս աստծու կողմից: Օրացուցային շաբաթվա օրերը խորհրդանշվում են յոթ ձիով (որոնցից միայն մեկն է պահպանվել ներկայումս), որոնք Արևը տանում են դեպի արևելք, այս կառքի զուգակցված անիվները ներկայացնում են տարվա 12 ամիսը, և նրանցից յուրաքանչյուրն ունի 8 շող. օրվա իդեալական ժամանակահատվածների խորհրդանիշները:

Մինչև 18-րդ դարը Արևի տաճարի մուտքի դիմաց կար մի քարե սյուն, որի վրա շողշողում էր Սուրիայի մարտակառքի Արունայի պատկերը, բայց այնուհետև այն տեղափոխվեց Պուրի ՝ Յագաննաթ տաճարի մուտքի մոտ: .

XVI դ. Կոնարակի համալիրը թալանվել է մուղալների կողմից, նրանք, ընդհանուր ավերածություններից բացի, տաճարի գմբեթներից պղինձ են հանել։ Այդ ժամանակից ի վեր Արևի տաճարը հսկայական անկում է ապրում: Ավանդույթի համաձայն՝ Հնդկաստանում հինդուական տաճարները չեն վերականգնվել, քանի որ ենթադրվում է, որ, սկսելով փլուզվել, տաճարներն այդպիսով ավարտում են իրենց գոյության ցիկլը։ Սակայն 20-րդ դարի սկզբին հնագետները սկսեցին այս ճարտարապետական ​​հուշարձանի վերականգնումը։

Հնագետների և վերականգնողների թիմը վերակառուցել է պատերի մեծ հատվածներ, ամրացրել է սյունասրահը ժայռերով և ավազով, և քարե քանդակները մշակել են քիմիական նյութերով, որպեսզի դադարեցնեն հետագա փչացումը: Նաև այս ժամանակ տաճարի շուրջը ծառեր են տնկվել, որոնք տարածքը ծածկում են քամիներից, որոնք նպաստում են ճարտարապետական ​​հուշարձանի ոչնչացմանը: Իսկ 1984 թվականին Քոնարքի Արևի տաճարը ներառվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության ցանկում։

Քոնարքի Արևի տաճարի ներկայիս վիճակը

Մտնելով տաճարային համալիրարևելյան կողմից, դեպի ծովը, ճանապարհորդները մտնում են այսպես կոչված ընծաների սրահ։ Տաճարային համալիրի այս վերին հարթակը, որը պահպանվել է այսօր, բայց չունի տանիք, հսկայական սյուներով, քանդակազարդ քանդակներով զարդարված, կարող է ժամանակին պարասրահ է եղել, որտեղ ծիսական պարային բեմադրություններ են եղել։ Նման ենթադրություն են անում ժամանակակից հնագետները՝ նկատի ունենալով այս սրահի նմանությունը Լինգարաջա համալիրի համանման սրահի հետ։

Տաճարի անսամբլն ինքնին բաղկացած է երեք մասից. Պարի տաղավարը, որը վերը նշված է, գտնվում է, կարծես, բացի մյուս երկուսից։ Բայց աղոթասրահը (jagamohana) և սրբավայրը (deul) կապված են միմյանց հետ: Ժամանակին այս երկու կառույցները կանգնած էին մեկ հսկայական հարթակի վրա և մի հսկա երկգմբեթ քարե սանդուղք էին:

Երկրպագողների համար նախատեսված սրահը բավականին լավ է պահպանվել՝ տանիքը հենված է երկաթե ճառագայթների վրա, բայց սենյակի ներքին հարդարանքը դժվար թե կռահվի, քանի որ դահլիճը ներսից խցանված է ավազով և խճաքարերով՝ շենքի փլուզումը կանխելու համար: Դահլիճը զարդարող պատկերները հիմնականում նվիրված են սիրուն։ Բնականաբար, քարե դեկորը չի պահպանել իր սկզբնական շքեղությունը, սակայն այն, ինչ պահպանվել է մինչ օրս, անջնջելի տպավորություն է թողնում ճանապարհորդների վրա։

Ժանյակային զարդանախշը ծածկում է ելուստների և խորշերի տարբեր մակերեսներ, որոնք իրենց հերթին խորշեր և պատվանդաններ են բարձր ռելիեֆների, ֆիգուրների և քանդակագործական խմբերի համար։ Կիարոսկուրոյի ամենահարուստ խաղը և ծավալների ներդաշնակ համադրությունը ճանապարհորդի հայացքին է ներկայացվում զարդաքանդակի նուրբ փորագրության և մոնումենտալ քանդակների զարմանալի հակադրությամբ:

Երկրպագության սրահը զարդարող քանդակագործական խմբերը հիմնականում ներկայացնում են սիրահար զույգեր, որոնց կոմպոզիցիաները շատ տարօրինակ են, բայց միևնույն ժամանակ տաճարի զարդարանքը լցնում են էրոտիկ երանգներով, ինչը շատ ինտրիգային է օտարերկրացիներին։

Ինչ վերաբերում է բուն տաճարի սրբավայրին, ապա այն վաղուց փլուզվել է։ Սակայն, եթե երևակայական վերակառուցում կատարենք, կարող ենք պատկերացնել, որ դրա բարձրությունը մոտավորապես 70 մետր է եղել։ Միակ բանը, որ պահպանվել է մինչ օրս, զրահապատ փղերի և մարտական ​​ձիերի հսկայական քարաքանդակներն են, որոնք պահում էին զինվորները, որոնք ժամանակին սահմանակից էին սրբավայրի արտաքին պատերին:

Արևի տաճար Կոնարկում. ի՞նչ կարող եք տեսնել մոտակայքում:

Դեկտեմբերի 5-ին Կոնարկ քաղաքում տեղի է ունենում Հնդկաստանի ամենակարեւոր պարային փառատոններից մեկը: Երկրի տարբեր ծայրերից քաղաք են գալիս դասական և ժողովրդական պարերի տարբեր խմբեր և կատարողներ: Օրիսա նահանգն ավանդաբար համարվում է Օդիսի պարի ծննդավայրը։ Մյուս պարերից այն առանձնանում է պարային շարժումների հատուկ քանդակային բնույթով, որոնք մարդկանց փոխանցում են, որ քանդակը սառած պար է, իսկ պարն ինքնին շարժվող քանդակի մարմնացում է։

Զբոսաշրջիկների համար մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում Քոնարքում գտնվող Հնագիտական ​​թանգարանը, ինչպես և կարելի էր ակնկալել, այստեղ ներկայացված են Արևի տաճարային համալիրի քանդակի նմուշները, դրանք հիմնականում սիրահար գրկում այրվող աղջիկների և զույգերի հատվածական պատկերներ են: Թանգարանի հենց տարածքում կարելի է տեսնել 6 մետրանոց քարե սալաքար, որի վրա ներկայացված են ինը մոլորակների աստվածների պատկերներ։ Սկզբում այս ափսեը զարդարում էր տաճարի մուտքերից մեկը։

Քոնարք լողափը նույնպես զբոսաշրջային հետաքրքրություն է ներկայացնում, թեև այն բառիս բուն իմաստով հարմար չէ ծովափնյա հանգստի համար, բայց շատ հետաքրքիր է երեկոյան շրջել դրանով, ուսումնասիրել տեղի համը, դիտել ձկնորսների աշխատանքը։ . Կոնարակա լողափի մոտ դուք կարող եք տեսնել սուրբ Չանդրաբհագա լճակը: Ենթադրվում է, որ հենց դրա մեջ է Սամբան բուժվել բորոտությունից: Ամեն տարի կրոնական փառատոնի շրջանակներում հազարավոր ուխտավորներ հավաքվում են ջրամբարի մոտ՝ սուրբ սուզվելու համար։

«Ճանապարհորդության» փաստարկներից մեկն էլ այս քաղաքի կողքին գտնվող Քոնարքում գտնվող հայտնի Արևի տաճարի առկայությունն էր։ Եվ պետք է ասեմ, որ դա իսկապես տպավորիչ է։ Միևնույն ժամանակ, այս տաճարը հեռու է Հնդկաստանում Սուրյային նվիրված միակ տաճարից։

Արևի տաճարներ Հնդկաստանում

Իմ անցյալ հնդկական ճանապարհորդությունների ընթացքում ես եղել եմ Հնդկաստանի երկու Արևի տաճարներում՝ Ջայպուրում և Մոդերայում:

Արևի տաճար Ջայպուրում.

Ռաջաստանի մայրաքաղաք Ջայպուրում գտնվող Սուրիայի տաճարը (Հինդուիզմում Սուրյան Արևի աստվածն է) հիշվում էր հիմնականում.

1. Հսկայական թվով այնտեղ ապրող կապիկներ։

Կապիկներ Արևի տաճարում

2. Սուրյա Աստծո Մուրթի (արձան): Հնդկաստանում Սուրյային հաճախ չես տեսնում, այնտեղ այլ աստվածներ կողմ են։

Աստված Սուրյա իր կնոջ հետ.

3. Տեսարան դեպի Ջայպուր։

Արևի տաճար Մոդերայում:

Արևի տաճարը Մոդերայում (Գուջարաթ) ավելի մեծ տպավորություն թողեց ինձ վրա: 1026 թվականին կառուցված այն համեմատաբար լավ է պահպանվել՝ հաշվի առնելով, որ դրա ոչնչացման վրա «աշխատել են» ոչ միայն բնական աղետները, այլև մահմեդական նվաճողները։

Արևի տաճար Մոդերայում

Ժամանակին դա ֆանտաստիկ գեղեցիկ և հարուստ տաճար էր: Հսկայական լողավազան գլխավոր շենքի դիմաց, դրա շուրջը գտնվող 108 փոքր սրբավայրեր, Սյուների սրահի 52 սյուներ և ծագող արևի ճառագայթները, որոնք լուսավորում են (և սրբացնում) Սուրյա աստծո արձանը - այս ամենը անջնջելի տպավորություն թողեց: Հիմա այստեղ, իհարկե, նախկին մեծության մնացորդները։ Բայց նրանք նաև ակնածանք են ներշնչում։

Արևի տաճար Մոդերայում

Մոդերայում գտնվող այս Արևի տաճարի շատ այցելուներ այստեղ տարբեր ակնածանք են զգում, քանի որ տաճարը զարդարված է բազմաթիվ զգայական քանդակներով և էրոտիկ բարելիեֆներով՝ Խաջուրահոյի հայտնի Սիրո տաճարների ոճով:

Էրոտիկ տեսարաններ Մոդերայի Արևի տաճարում.

Արևի տաճար Կոնարկում։

Սեքսի տարբեր տեսարանների ավելի շատ պատկերներ Հնդկաստանի Արևի գլխավոր տաճարում՝ Կոնարկում, որը նշված է որպես ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի Համաշխարհային ժառանգության թիվ 246:

Էրոտիկ տեսարաններ Կոնարկի Արևի տաճարից.

Հայտնի է նաև որպես «Սև պագոդա» (անունը նրան տվել են եվրոպացի նավաստիները, ովքեր կարծում էին, որ այն նավերը ցած կքաշի), Սուրյա տաճարը կառուցվել է 13-րդ դարում Բենգալյան ծոցի ափին։ Այժմ, սակայն, մինչև ծովը մոտ երեք կիլոմետր է (700 տարի շարունակ Օվկիանոսը մի փոքր շարժվել է), իսկ ափին կան ուրիշներ՝ փոքրիկ տաճարներ։

Անիվ. Արևի տաճար. Կոնարկ. Հնդկաստան.

Ժամանակին տաճարի գմբեթի բարձրությունը 70 մետր էր, և այն ծառայում էր որպես ուղեցույց դեպի Կալկաթա անցնող առևտրական նավերի համար։ Գմբեթը փլուզվեց, ավերվեցին բազմաթիվ շինություններ, բայց հիմա էլ Արևի տաճարը Քոնարքում անվերջ հոսքմարդիկ գնում են. Ճիշտ է, ոչ թե ուխտավորներ, այլ զբոսաշրջիկներ, այն էլ՝ հիմնականում հնդիկ։ Եվ ինչն է նրանց ավելի շատ գրավում այստեղ՝ կրոնական և ճարտարապետական ​​ձևավորման վեհությունը, թե՞ էրոտիկ հարթաքանդակները, որոնց շնորհիվ այս տաճարը վերագրվում է. Սիրո տաճարներ Հին Հնդկաստանում, դժվար է ասել.

Արևի տաճար. Կոնարկ.

Եթե ​​չլիներ տեղի բնակիչների նյարդայնացնող ուշադրությունը, կարելի էր ժամերով թափառել Կոնարկի Արևի տաճարում՝ հիանալով հնագույն ճարտարապետների ստեղծագործությամբ։ Ըստ ձևի Սուրիայի տաճարհսկա կառք է։ Նրան քշում են յոթ ձի (ըստ շաբաթվա օրերի)։ Կառքն ունի 12 զույգ հսկայական քարե անիվներ։ Ամենուր մեծ գումարհիանալի կերպով կատարված խորաքանդակներ (ոչ միայն էրոտիկ բնույթի). Հնագույն ճարտարապետության սիրահարների համար՝ պարզապես հաճույք:

Մեր հնդիկ ընկերոջ հետ միասին իր մոտոցիկլետով, և ոչ այնպես, ինչպես նախապես ծրագրված էր, տեղական ավտոբուսում: Հնդկաստանում այնքան հաճախ է պատահում, մի բան ես պլանավորում, բայց ճիշտ է ստացվում :)։ Հեծանիվը բոլորովին նոր էր և ամուր, ճանապարհը զարմանալիորեն ընդարձակ էր և հարթ, իսկ երթևեկությունն ինքնին տպավորիչ էր: Մեկ ժամից մենք մեքենայով գնացինք Կոնարկ։ Նայելով լեփ-լեցուն ավտոբուսներին, որոնք անցնում էին կողքերից և վերևից ընկած մարդկանցով, մենք ուրախացանք այն ազատության և տարածության վրա, որը մեզ տվեց մեր պողպատե ձին:

մեր հնդիկ ընկերը

Սպասում էինք Արևի աստծուն Սուրյային փառաբանող տաճարային համալիրին: Սա Հնդկաստանի հնագույն տաճարներից մեկն է, այն կառուցվել է Կոնարքում թագավոր Նարասիմհադևայի կողմից 13-րդ դարի վերջում և գտնվում էր հենց Հնդկական օվկիանոսի ափին։Բայց նույն դարի վերջում տաճարը թալանվեց։ Մուղալների կողմից օվկիանոսը թողեց տաճարի ստորոտը և նահանջեց 3 կմ: Սա այն է, ինչ մենք գիտեինք պատմական աղբյուրներից…

ճակատային այգի արևի տաճարի շուրջ

Մոտոցիկլետը կանգնեցրինք տաճարային համալիրի գլխավոր մուտքի մոտ և գնացինք տոմսեր գնելու։ Զբոսաշրջիկների համար տոմսն արժե 250 ռուփի, իսկ տեղացիներինը՝ 10 ռուփի։ Անմիջապես, առանց տոմսարկղից հեռանալու, իրենց ծառայություններն առաջարկող միմյանց հետ մրցող զբոսավարները սկսեցին նեղացնել մեզ, բայց մենք ունեինք մեր սեփական էքսկուրսավարը, ինչի համար, իհարկե, շատ շնորհակալություն նրան։

Տաճարի կառքը մեզ դիմավորեց երկու պահապան առյուծներով, և աստիճաններով բարձրանալով՝ անմիջապես հասանք վերին հարթակ, որի վրա քրմուհիներն ու քահանաները ծիսական պարեր էին պարում։ Տաճարի սյուները զարդարված են տղամարդկանց և կանանց պարող կերպարներով։ Օրիսա նահանգը հայտնի է իր պարերով, և, հետևաբար, մեր ժամանակներում այստեղ անցկացվում են պարային փառատոներ և այս հնագույն վայրերը, ինչպես նախկինում, ծառայում են պարային բեմադրությունների համար:

պարահրապարակ

Առջևում բացահայտվեց տաճարի կենտրոնական մասը՝ զարդարված փորագրված քարաքանդակներով, որոնք պատմում էին մարդկանց կյանքի մասին՝ իր ողջ փառքով։ Այստեղ մենք գտանք մեծ թվով տանտրիկ քանդակներ տղամարդկանց և կանանց միջև սեռական հարաբերությունների տարբեր տարբերակներով և դիրքերում: Իհարկե, Կոնարկի Արևի տաճարը էրոտիկ ճարտարապետության հարստությամբ չի կարող համեմատվել հնդկական հայտնի Խաջուրահոյի տաճարի հետ, բայց երկու տաճարների էությունը բացահայտված է նրանց սրտում, այսինքն. ներսում։ Ավելի մոտենալով հենց տաճարի մուտքին, մենք պատահաբար հանդիպեցինք աղյուսներով լի պատի. մուտքը փակ է: Բայց որքան գիտեմ, 20-րդ դարի սկզբին հնարավոր եղավ լուսանկարել ներսում թաքնված գեղեցկությունը՝ դատարկությունը, այնտեղ ոչինչ չկար, բացի տաճարի պահապանի մեկ արձանից՝ Արևի աստծուց։ Բոլոր գույները, ողջ մարդկային կյանքը՝ ուրախություններով ու տխրություններով, մնացին ետևում, դրսում, ներսում միայն մի շողացող դատարկության տեղ կար։

Արևի տաճարի մեկ այլ սիմվոլիզմը 12 անիվներն են, որոնց վրա գլորվում է Սուրյա աստծո կառքը։ Տաճարն ինքն է կրում կյանքի ուժը, արևի շարժումը արշալույսից մայրամուտ և նորից լուսաբաց, իսկ անիվները խորհրդանշում են տարվա 12 ամիսները և կյանքի շրջափուլի փակությունը։

Ժամանակի անիվ

Արևի Աստծո արձանը.

Արևի աստված Սուրյան ինքը

Մեր էքսկուրսավարը մեզ մի պատմություն պատմեց, որ տաճարի տանիքի տակ ուժեղ մագնիս կար, և որ այն գտնվում է վերին մասում, տաճարի գմբեթի տակ, որ գտնվում է հիմնական միջավայրը և ինչ-որ կերպ այս ամենը կապված է իշխանության հետ, կանխատեսումներ և էներգիա: Մագնիսը վաղուց չկա, տանիքը քանդեցին ու տարան մյուս թանկարժեք մետաղների հետ, մնաց միայն դարերի ընթացքում կուտակված ուժն ու հավերժական բանյան ծառը։

Մենք մի փոքր հանգստացանք ծառերի ստվերում, որտեղից թափվեցին կարմիր-նարնջագույն գեղեցիկ ծաղիկներ, հիացանք քայլող երկարոտ թռչուններով, որոնք վազվզում էին բարձր խոտերի արանքով և նորից շրջեցինք ամբողջ համալիրով, հարգեցինք Արևի Աստծուն աղմուկի միջով և Բազմաթիվ զբոսաշրջիկների շունչը, թափանցելով խորը, դիպչելով տիեզերքի ամենաներքին լռությանը և դատարկությանը: