Sur les rives du golfe du Bengale, dans l'État indien d'Orissa, se dressent les ruines majestueuses et inhabituellement impressionnantes du temple de l'ancien dieu solaire indien Surya - l'un des plus grands sanctuaires de toute l'Inde. Les marins européens l'ont longtemps appelée la « Pagode noire » : un colosse de pierre s'élevant solitaire sur un rivage désert leur a longtemps servi de guide dans la navigation.

Le temple Surya à Konark a été érigé par le souverain d'Orissa, Raja Narasimhadeva I au 13ème siècle. C'est l'une des dernières et des plus grandes structures en l'honneur du dieu soleil.

Le souverain d'Orissa, Raja Narasimhadeva I (1238-1264) de la dynastie du Gange, après une série de guerres réussies, à la suite desquelles les États voisins leur ont été subordonnés, a commencé à collecter des fonds pour une construction grandiose, conçue pour accorde au raja la miséricorde des dieux et la prospérité de l'État. Butin militaire, tribut des princes vassaux, dons des proches du rajah sont allés à la construction du temple.

La zone choisie pour la construction du temple a longtemps été vénérée comme sacrée, associée au culte du Soleil. Le nom même de Konarak - "Kona-Arka" - signifie "Terre de la lumière du soleil". La construction du temple a commencé dans la cinquième année "de bon augure" du règne du Raja et a duré dix-huit ans. La pierre de construction - granit, basalte, grès de différentes nuances - était acheminée par voie d'eau à partir de trois carrières éloignées.

Le fantastique bâtiment du temple du Soleil était autrefois décoré d'une tour de 60 mètres de haut - shikhara. Aujourd'hui, c'est un tas de ruines. Des deux parties du sanctuaire, seule la partie orientale a survécu - le bâtiment de la salle à colonnes, où se trouvait l'entrée du temple. La partie principale du sanctuaire, la tour shikhara, a été détruite soit à la suite d'une catastrophe naturelle, soit à la suite de raids musulmans au milieu du XVIe siècle. Le fait que certaines forces hostiles aient participé à la destruction du temple est attesté par la chronique du temple, qui dit : « Lorsque les tirs ont détruit le temple, nous avons tout perdu. L'encens s'est évaporé, il ne restait que des chiffons. On ne sait pas qui sont les tireurs, d'autant plus que le chroniqueur n'indique pas la date de la catastrophe. Ce sont peut-être des Européens - par exemple, les Portugais.

Malgré le fait que le temple de Surya ait été détruit et déserté, pour lui pendant longtemps les pèlerinages se sont poursuivis. Des foules de gens affluaient ici pour rencontrer le lever du soleil le septième jour de la brillante moitié du mois de Magh (cela correspond à la fin janvier - début février). Ce jour-là, selon la tradition ancienne, la fête de Paramasura a été célébrée - la fête du Suprême Surya.

Au milieu du XVIIIe siècle, le sanctuaire était déjà abandonné et le brahmane Baba Brahmachari, qui lui rendait visite à cette époque, dut traverser la jungle avec des guides pendant deux jours. Il l'a vu en ruine et complètement envahi par la végétation. Le Brahmane ordonna à ses guides de prendre les meilleures statues du temple et de les transporter dans la ville de Puri, où elles furent installées dans les temples locaux.

Mais même aujourd'hui, malgré la mauvaise conservation de nombreux détails architecturaux, l'aspect général du bâtiment est assez majestueux. La hauteur de la partie préservée du sanctuaire est de près de 40 mètres. Il est fabriqué sous la forme d'un char géant - c'est l'image du char divin Vimana attelé de sept chevaux sacrés multicolores (selon d'autres légendes - blanc ou or), sur lesquels le dieu solaire Surya chevauche à travers le "supérieur " et ciel "inférieur".

Le temple-char monte dans le ciel en trois grandes corniches, sur les terrasses desquelles sont installées des sculptures sculpturales monumentales. Le socle de la structure est entouré de roues en pierre d'un diamètre de trois mètres chacune - douze de chaque côté. Ils sont richement ornés et décorés de sculptures. La roue symbolise la similitude du disque solaire, symbole du rythme répétitif du temps.

Deux roues reliées par un essieu symbolisent le Ciel et la Terre, unis dans une union conjugale. D'où une telle abondance de scènes érotiques, répétées à l'infini dans la décoration sculpturale du temple et se distinguant par une grossière franchise. Les mêmes scènes ornent les douze paires de roues géantes sur le socle du temple du char. Les scènes érotiques sculpturales du temple de Surya ont acquis une grande popularité et ont donné lieu à de nombreuses interprétations de ces images. Il est fort probable que ces sculptures représentent des danseuses du temple - les «épouses du dieu Surya», qui vivaient constamment au temple et exécutaient le rituel sacré de «fusion» avec les pèlerins qui venaient.

Parmi les sculptures en pierre, il y a aussi de nombreux symboles indiens du soleil : lotus, cheval, roue-chakra. La façade orientale de la tour en ruine de shikhara était autrefois décorée d'un gigantesque lion de pierre piétinant un éléphant. La même image se répète plusieurs fois dans d'autres parties du bâtiment. Le lion est le symbole du constructeur du temple, Raja Narasimhadeva I, dont le nom en traduction signifie « homme-lion ». Les murs du temple sont richement décorés de sculptures et de gravures, se distinguant par la richesse des formes et la virtuosité de l'étude, presque de la dentelle.

Sur le socle, des frises de terrasses, dans des ceintures ornementales s'étendant sur toute la façade, il y a des images en relief d'éléphants, de chevaux, de chameaux et d'autres animaux. À côté d'eux se trouvent des scènes érotiques traditionnelles. De nombreux reliefs sont consacrés aux pages de l'histoire du règne du Raja Narasimhadeva : détachements de guerriers en campagne, capture et apprivoisement d'éléphants, arrivée d'un rare cadeau d'Afrique - une girafe - au Raja.

Des images sculpturales majestueuses du dieu mystérieusement souriant Surya ornent les quatre côtés du temple. Les colliers précieux et les tissus les plus fins recouvrant le corps des idoles de pierre sont fabriqués avec le soin d'un joaillier. Les meilleures œuvres de sculpture monumentale de l'art classique indien comprennent des sculptures de femmes musiciennes situées sur les terrasses de la partie supérieure du temple.

Une place particulière appartient aux sculptures en pierre d'animaux entourant le bâtiment du temple, qui, apparemment, avaient une sorte de signification symbolique. Tout d'abord, ce sont les figures de redoutables éléphants de guerre, réalisés presque grandeur nature avec la perfection et le réalisme inhérents aux maîtres indiens. Il est probable qu'il s'agisse des éléphants de guerre de Raja Narasimhadeva. L'un d'eux est représenté au moment où il attrape un guerrier ennemi étourdi avec sa puissante trompe, et s'apprête à le jeter de côté...

Encore plus expressive est la sculpture d'un cheval piétinant une sorte de monstre vaincu avec ses sabots avant. Un cavalier démonté conduit un cheval par la bride. Le chercheur britannique Havell a comparé cette sculpture aux meilleurs exemples de statues équestres de l'art européen.

Le temple Surya à Konark, s'élevant seul du rivage désert de l'océan, est le summum de l'architecture médiévale des Indes orientales. Il est comparé au "lotus s'élevant des eaux du matin". Pas étonnant que l'un des noms du temple de Surya était Padmakeshara - "pilon de lotus".

Le premier est dans l'état d'Orisa à Konark. La date de construction de ce temple incroyablement beau remonte au 12ème siècle. Le temple et les images qui le recouvrent sont uniques - les murs du mandir principal ont environ deux mètres d'épaisseur et des supports métalliques ont été utilisés pour leur fixation, les colonnes du temple sont recouvertes de belles sculptures et bas-reliefs. La pierre pour la construction a été extraite dans des régions montagneuses reculées, puis livrée ici. Il y a 45 temples mineurs autour du temple principal.

Temple du Soleil (Surya), Katharmal

Le temple a été construit par un roi nommé Katharmalla du peuple Katyuri, qui régnait sur les terres de Kumaon au début du Moyen Âge. Les rois Katyuri étaient des guerriers et de grands bhaktas, adorant en particulier le Dieu Soleil, l'incarnation du courage et de la sagesse, et pendant leur règne ont construit plus de 400 temples dans les environs d'Almora.

La divinité principale du temple - Burhadita ou Vraddhaditya, qui signifie "Ancien Dieu du Soleil" - peut être datée du 12ème siècle. Autres divinités du temple : Shiva-Parvati et Lakshmi-Narayana.

Le temple lui-même est situé à une altitude de 2116 mètres, à 18 kilomètres d'Almora, et seul un chemin y mène depuis la colonie la plus proche.

Le chemin vers le Temple du Soleil © Kartzon Dream - voyages de l'auteur en Inde, visites de l'auteur, photo de voyage

« Selon la tradition, la composition de tout temple hindou ou de toute structure hindoue partout dans le pays et à tout moment doit être basée sur les principes fondamentaux de Vastupurushamandala. La confluence des lois de l'astronomie, de l'astrologie et des mathématiques est représentée par un carré de forme parfaite, incarnant le sens de l'ordre et de la perfection comme un opposé direct au désordre présent dans la vie humaine. Un cercle est tracé à l'intérieur du carré. C'est un symbole de la théorie hindoue, démontrant que la vie est cyclique et consiste en un mouvement de la naissance à la mort et vice versa.

Chef Mandir. Temple du Soleil, (Surya), XIIIe siècle. Katharmal, Uttarakand

Vastupurushamandala exprime dans un petit diagramme non seulement l'essence de la philosophie hindoue, mais aussi l'attitude des dieux et des étoiles envers l'homme. Chacun prend sa place respective, en commençant par Brahma, le Créateur, au centre, et en procédant du centre vers les dieux inférieurs. Ainsi, dans le centre symbolique ou sanctuaire, l'adorateur et le dieu coexistent.

Temple du Soleil, (Surya), XIIIe siècle. Katharmal, Uttarakand

Il faut comprendre, cependant, que la théorie Vastu traditionnelle est nettement différente des caprices des discussions pseudo-scientifiques sur l'architecture Vastu actuellement en cours. Le manque d'architecture cohérente et acceptable dans le pays et le discours répandu selon lequel les bâtiments Vastu apporteraient plus de joie à leurs propriétaires et résidents ont augmenté la demande pour de tels bâtiments. Dans ce contexte, l'architecture Vastu a succombé à l'influence des "spécialistes Vastu" qui proliféraient dans tout le pays, et à la multitude de designers qui voyaient dans cette tendance un moyen de gagner beaucoup d'argent en jouant sur les émotions des clients.

Temple de Surya (Soleil), XIIIe siècle. Katarmal, Uttarakand © Kartzon Dream - voyages de l'auteur en Inde

Le texte du mandala dit que le temple n'a pas de direction dans l'espace et ne devrait donc pas avoir de façade spécialement marquée. En même temps, il détermine l'harmonie de l'emplacement des autres structures du complexe du temple et indique l'endroit où les piliers ont été construits et la présence ou l'absence de portes, traverses ou fenêtres.

Temple du Soleil, (Surya), XIIIe siècle. Katarmal, Uttarakand © Kartzon Dream - voyages de l'auteur en Inde

Puisque le temple est la demeure du dieu, il doit être construit dans un endroit qui lui convient et contribue à l'accomplissement de son plan. Sa nature magnétique et son véritable objectif d'être un refuge contre la vie dure à l'extérieur ont en partie influencé sa construction compositionnelle. Des temples ont été construits dans diverses régions de l'Inde - sur des sommets escarpés, dans des vallées et des plaines, sur des îles, le long des berges de rivières, dans des zones fortifiées, à proximité de forêts, dans des centres-villes et loin de toute civilisation. Un texte ancien explique : "Les dieux sont toujours là où il y a des bosquets, des rivières, des montagnes et des sources, ils aiment les villes avec des jardins et des parcs pour se promener... ce sont les endroits que les dieux aiment et ils y vivent."

Temples Kaumudi Maratha de l'Inde. Transformation de la pierre” MK-Periodika, Moscou 2001

Temple du Soleil, (Surya), XIIIe siècle. Katharmal, Uttarakand

Il y a un point intéressant ici. La photo montre un trou carré dans la tourelle du sanctuaire. Le sanctuaire lui-même est situé juste en face de l'entrée principale du mandir central, et entre lui et le mandir se trouve une pierre ronde incompréhensible (on peut la voir sur la première photo), servant manifestement de piédestal à quelque chose. Le soleil se lève derrière la montagne juste au-delà du sanctuaire. J'avais l'hypothèse que les premiers rayons du soleil traversaient ce trou carré, étaient focalisés à l'aide d'un appareil qui se tenait sur un piédestal et tombaient sur une statue d'une divinité qui se tenait dans un temple. Très probablement, il était en or et illuminait les locaux du temple avec des reflets d'une beauté inhabituelle, donnant à la puja du matin une atmosphère mystique.

22.04.2017

Le Temple du Soleil à Konark est la plus haute réalisation de l'architecture indienne et un chef-d'œuvre d'importance mondiale. "Konarak" en sanskrit signifie "coin du soleil", c'est-à-dire le coin d'Orissa, où le dieu du soleil est vénéré.

Le Temple du Soleil a été construit dans la ville au 13ème siècle, sous le règne du roi Nanarasimha I. A cette époque, les marches du temple étaient encore lavées par les vagues de la mer, aujourd'hui la mer s'est retirée de trois kilomètres, le temple lui-même est partiellement détruite, mais encore aujourd'hui elle n'a pas perdu son charme d'antan rempli de la beauté des statues et des tendances de l'antiquité.

Informations générales et localisation du Temple du Soleil à Konark

Konarak est situé dans l'état d'Orissa au nord-est de l'Inde, à 65 km de Bhubaneswar, qui est l'aéroport le plus proche de Konarak. La gare la plus proche est située à 35 kilomètres de la ville et se trouve à Puri. Des liaisons ferroviaires relient Puri à Bhubaneswar, Kolkata, Chennai et Delhi.

De Puri à Konarak, vous pouvez prendre un taxi ou un bus - à partir de là, des minibus pour Konarak circulent régulièrement du matin jusqu'à cinq heures du soir. Plus précisément, leur route va plus loin, mais en chemin ils font escale à Konarak. Le trajet en bus prendra environ une heure, il traverse une zone verte très pittoresque - en cours de route, les voyageurs devront traverser plusieurs ponts qui traversent des rivières à plein débit, et au bout du chemin, la route longe le océan.

Le Temple du Soleil a gagné en popularité auprès des touristes relativement récemment - au début du XXe siècle, ce monument de la culture mondiale a été abandonné et recouvert de dunes, après la destruction par les musulmans au XVIIe siècle. Une fois la construction débarrassée du sable et des pierres, sa vraie valeur est devenue évidente, ainsi que le caractère unique de son exécution. 7 chevaux au galop portent le char du dieu soleil sur 24 roues, décoré de sculptures chics. Le temple lui-même, ainsi que le complexe des temples de Khajuraho, est richement décoré d'images de couples amoureux dans des poses franches.

Histoire du Temple du Soleil à Konark

Il existe plusieurs légendes décrivant l'apparition du Temple du Soleil à Konarak. L'un d'eux dit que l'un des fils de Krishna, Samba, a été vu en train de regarder ses belles-mères se baigner dans la rivière. Enragé par ce comportement de son fils, Krishna maudit le jeune homme et le chassa du palais, lui envoyant la lèpre. Et 12 ans plus tard, le dieu solaire Surya, qui était considéré comme un guérisseur divin des maladies de la peau, eut pitié du jeune homme et le guérit de la maladie. En signe de gratitude, Samba fit construire ce temple dédié au dieu soleil.

La deuxième légende, basée sur des inscriptions trouvées dans les temples, raconte une histoire différente. Ainsi, selon ces données, la création du temple est la création de l'auteur du roi Narasimhadeva I (temps de règne : 1238-1264) de la dynastie du Gange oriental. Selon les historiens, ce temple a été construit par le souverain comme symbole de la victoire sur les conquérants musulmans. La construction du temple a duré plus de 12 ans, plus de 1200 personnes ont travaillé à sa création.

La tour de 7 mètres du Temple du Soleil dans l'Antiquité servait de phare aux marins européens. Ils ont commencé à appeler le Temple du Soleil "Pagode Noire". Représentant une immense maquette du char de Surya, le temple servait d'offrande au dieu soleil et était en même temps une sorte de symbole du temps, que l'on croyait contrôlé par ce dieu. Les jours de la semaine calendaire sont symbolisés par sept chevaux (dont un seul a survécu à l'heure actuelle) qui portent le Soleil à l'est, les roues jumelées de ce char représentent 12 mois de l'année, et chacun d'eux a 8 rayons - symboles des périodes idéales de la journée.

Jusqu'au 18ème siècle, devant l'entrée du Temple du Soleil, il y avait une colonne de pierre sur laquelle s'affichait l'image d'Aruna, le conducteur de char de Surya, mais elle fut ensuite transportée à Puri jusqu'à l'entrée du temple de Jagannath. .

Au XVIe siècle. le complexe de Konarak a été pillé par les Moghols, ils ont, en plus de la destruction générale, retiré le cuivre des dômes du temple. Depuis, le Temple du Soleil connaît un déclin colossal. Selon la tradition, les temples hindous ne sont pas restaurés en Inde, car on pense qu'ayant commencé à s'effondrer, les temples achèvent ainsi le cycle de leur existence. Cependant, au début du 20ème siècle, les archéologues ont commencé la restauration de ce monument architectural.

Une équipe d'archéologues et de restaurateurs a reconstruit de grandes parties des murs, renforcé le portique avec des pierres et du sable et traité les sculptures en pierre avec des produits chimiques pour empêcher toute détérioration supplémentaire. Toujours à cette époque, des arbres ont été plantés autour du temple, obscurcissant le territoire des vents qui contribuent à la destruction du monument architectural. Et en 1984, le Temple du Soleil de Konark a été inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.

L'état actuel du Temple du Soleil à Konark

Entrer complexe de temples du côté est, face à la mer, les voyageurs entrent dans la soi-disant salle des offrandes. Cette plate-forme supérieure du complexe du temple, qui a été conservée aujourd'hui, mais qui n'a pas de toit, avec des colonnes massives, décorées de sculptures sculptées, peut avoir été autrefois une salle de danse où des spectacles de danse rituelle étaient exécutés. Une telle hypothèse est faite par les archéologues modernes compte tenu de la similitude de cette salle avec celle similaire du complexe de Lingaraja.

L'ensemble du temple lui-même est composé de trois parties. Le pavillon de danse, qui est mentionné ci-dessus, est situé, pour ainsi dire, à l'écart des deux autres. Mais la salle de prière (jagamohana) et le sanctuaire (deul) sont reliés entre eux. Autrefois, ces deux structures se tenaient sur une seule plate-forme immense et constituaient un escalier de pierre géant à deux dômes.

La salle des fidèles est assez bien conservée - le toit repose sur des poutres en fer, mais la décoration intérieure de la salle est à peine devinée, car la salle est encombrée de sable et de cailloux de l'intérieur pour empêcher l'effondrement du bâtiment. Les images qui décorent la salle sont principalement consacrées à l'amour. Naturellement, le décor en pierre n'a pas conservé son chic d'origine, mais ce qui a survécu jusqu'à nos jours laisse une impression indélébile sur les voyageurs.

L'ornement en dentelle couvre diverses surfaces de protubérances et d'évidements, qui, à leur tour, sont des niches et des piédestaux pour les hauts-reliefs, les figures et les groupes sculpturaux. Le plus riche jeu de clair-obscur et d'harmonieuses combinaisons de volumes s'offre au regard du voyageur par un étonnant contraste entre la finesse de la ciselure de l'ornement et les sculptures monumentales.

Les groupes sculpturaux décorant la salle de culte représentent principalement des couples amoureux, dont les compositions sont très bizarres, mais en même temps ils remplissent la décoration du temple de connotations érotiques, ce qui intrigue beaucoup les étrangers.

Quant au sanctuaire du temple lui-même, il s'est effondré il y a longtemps. Cependant, si nous faisons une reconstruction imaginaire, nous pouvons imaginer que sa hauteur était d'environ 70 mètres. La seule chose qui a survécu à ce jour est les immenses sculptures en pierre d'éléphants attelés et de chevaux de guerre tenus par des soldats qui bordaient autrefois les murs extérieurs du sanctuaire.

Temple du Soleil à Konark - que peut-on voir à proximité ?

L'un des festivals de danse les plus importants d'Inde a lieu à Konark le 5 décembre. Une variété de groupes et d'artistes de danse classique et folklorique viennent dans la ville de tout le pays. L'état d'Orissa est traditionnellement considéré comme le berceau de la danse Odissi. Elle se distingue des autres danses par la nature sculpturale particulière des mouvements de danse, qui transmettent aux gens que la sculpture est une danse figée et que la danse elle-même est l'incarnation d'une sculpture en mouvement.

Le musée archéologique, situé à Konark, est d'un grand intérêt pour les touristes, comme on pouvait s'y attendre, voici des échantillons de la sculpture du complexe du temple du Soleil, ce sont principalement des images fragmentaires de filles et de couples brûlant dans des étreintes amoureuses. Sur le territoire même du musée, vous pouvez voir une dalle de pierre de 6 mètres sur laquelle sont présentées des images des dieux de neuf planètes. Initialement, cette plaque ornait l'une des entrées du temple.

La plage de Konark présente également un intérêt touristique, même si elle ne convient pas pour des vacances à la plage dans le vrai sens du terme, mais il est très intéressant de s'y promener le soir, d'étudier la saveur locale, de regarder le travail des pêcheurs . Près de la plage de Konaraka, vous pouvez voir l'étang sacré de Chandrabhaga. On pense que c'est en elle que Samba a été guéri de la lèpre. Chaque année, dans le cadre d'une fête religieuse, des milliers de pèlerins se rassemblent au réservoir pour faire un plongeon sacré.

Un des arguments « pour le voyage » était la présence du fameux Temple du Soleil à Konark à côté de cette ville. Et je dois dire que c'est vraiment impressionnant. En même temps, ce temple est loin d'être le seul dédié à Surya en Inde.

Temples du Soleil en Inde

Lors de mes précédents voyages indiens, j'ai visité deux temples du soleil en Inde, Jaipur et Modhera.

Temple du Soleil à Jaipur.

Le temple de Surya (Surya est le dieu du Soleil dans l'hindouisme) dans la capitale du Rajasthan, Jaipur, a été principalement rappelé :

1. Les singes y vivent en grand nombre.

Singes dans le Temple du Soleil

2. Murti (statue) de Dieu Surya. En Inde, on ne voit pas souvent Surya, d'autres dieux y sont en faveur.

Dieu Surya avec sa femme.

3. Vue de Jaipur.

Temple du Soleil à Modhera.

Le Temple du Soleil à Modhera (Gujarat) m'a davantage impressionné. Construit en 1026, il est relativement bien conservé, étant donné que non seulement les catastrophes naturelles, mais aussi les conquérants musulmans ont « travaillé » à sa destruction.

Temple du Soleil à Modhera

À une certaine époque, c'était un temple d'une beauté et d'une richesse fantastiques. Une immense piscine devant le bâtiment principal, 108 petits sanctuaires autour, 52 colonnes de la salle des colonnes et les rayons du soleil levant illuminant (et sanctifiant) la statue du dieu Surya - tout cela a fait une impression indélébile. Maintenant ici, bien sûr, les vestiges de l'ancienne grandeur. Mais ils inspirent aussi l'admiration.

Temple du soleil à Modhera

De nombreux visiteurs de ce temple du soleil à Modhera éprouvent ici un autre type de crainte, car le temple est orné de nombreuses sculptures sensuelles et de bas-reliefs érotiques dans le style des célèbres temples de l'amour de Khajuraho.

Scènes érotiques dans le Temple du Soleil à Modhera.

Temple du Soleil à Konark.

Plus d'images d'une variété de scènes de sexe au principal Temple du Soleil de l'Inde à Konark, classé au patrimoine mondial de l'UNESCO n° 246.

Scènes érotiques du Temple du Soleil à Konark.

Aussi connue sous le nom de Pagode Noire (un nom qui lui a été donné par les marins européens qui pensaient qu'elle attirerait les navires échoués), le temple de Surya a été construit au XIIIe siècle sur les rives du golfe du Bengale. Maintenant, cependant, il y a environ trois kilomètres de la mer (pendant 700 ans, l'océan s'est un peu déplacé) et il y en a d'autres sur le rivage - de petits temples.

La roue. Temple du Soleil. Konark. Inde.

À une certaine époque, la hauteur du dôme du temple était de 70 mètres et servait de guide aux navires marchands passant par Kalkata. Le dôme s'est effondré, de nombreux bâtiments ont été détruits, mais même maintenant le Temple du Soleil à Konark rivière sans fin les gens vont. Certes, pas des pèlerins, mais des touristes, et surtout des Indiens. Et ce qui les attire le plus ici - la grandeur de la conception religieuse et architecturale ou les bas-reliefs érotiques, grâce auxquels ce temple est attribué à Temples de l'amour dans l'Inde ancienne, dur à dire.

Temple du Soleil. Konark.

S'il n'y avait pas l'attention ennuyeuse des résidents locaux, on pourrait passer des heures à se promener autour du Temple du Soleil à Konark, en admirant la création d'anciens architectes. Par forme Temple Surya est un char géant. Elle est conduite par sept chevaux (selon le nombre de jours de la semaine). Le char a 12 paires d'énormes roues en pierre. Partout grande quantité des bas-reliefs superbement exécutés (pas seulement de nature érotique). Pour les amoureux de l'architecture ancienne - juste un délice.

Avec notre ami indien sur sa moto, et non comme prévu, dans un bus local. Cela arrive si souvent en Inde, vous prévoyez une chose, mais ça se passe bien :). La moto était toute neuve et solide, la route était étonnamment spacieuse et lisse, et le trajet lui-même était spectaculaire. En une heure, nous sommes allés à Konark. En jetant un coup d'œil aux bus bondés qui passaient avec des gens tombant sur les côtés et sur le dessus, nous nous sommes réjouis de la liberté et de l'espace que notre cheval d'acier nous a donnés.

notre ami indien

Nous attendions le complexe du temple glorifiant le Dieu Soleil Surya. C'est l'un des anciens temples de l'Inde, il a été construit à Konark par le roi Narasimhadeva à la fin du 13ème siècle et était situé juste au bord de l'océan Indien.Mais à la fin du même siècle, le temple a été pillé par les Moghols, l'océan a quitté le pied du temple et s'est retiré de 3 km. C'est ce que nous savions de sources historiques….

jardin de devant autour du temple du soleil

Nous avons garé la moto près de l'entrée principale du complexe du temple et sommes allés acheter des billets. Pour les touristes, un billet coûte 250 roupies, et pour les locaux 10 roupies. Immédiatement, sans sortir de la billetterie, des guides rivalisant les uns avec les autres offrant leurs services ont commencé à nous harceler, mais nous avions notre propre guide, pour lequel, bien sûr, un grand merci à lui.

Le char du temple nous a rencontrés avec deux lions gardiens, et après avoir monté les escaliers, nous sommes immédiatement arrivés à la plate-forme supérieure, sur laquelle les prêtresses et les prêtres avaient l'habitude de danser des danses rituelles. Les colonnes du temple sont décorées de figures dansantes d'hommes et de femmes. L'état d'Orissa est célèbre pour ses danses, et donc à notre époque, des festivals de danse ont lieu ici et ces anciens lieux, comme auparavant, servent à des spectacles de danse.

piste de dance

Devant, la partie centrale du temple a été révélée, décorée de sculptures en pierre sculptée, racontant la vie des gens, dans toute sa splendeur. Ici, nous avons trouvé un grand nombre de sculptures tantriques de rapports sexuels entre hommes et femmes dans diverses variations et poses. Bien sûr, le temple du Soleil de Konark ne peut être comparé en termes de richesse d'architecture érotique avec le célèbre temple indien de Khajuraho, mais l'essence des deux temples se révèle dans leur cœur, c'est-à-dire à l'intérieur. En nous rapprochant de l'entrée du temple lui-même, nous sommes tombés sur un mur jonché de briques - l'entrée est fermée. Mais pour autant que je sache, au début du XXe siècle, il était possible de photographier la beauté qui se cachait à l'intérieur - le vide, il n'y avait rien à part une statue du gardien du temple - le dieu du Soleil. Toutes les couleurs, toute la vie humaine avec ses joies et ses peines ont été laissées derrière, à l'extérieur, à l'intérieur il n'y avait de place que pour un vide brillant.

Un autre symbolisme du temple du Soleil est 12 roues, sur lesquelles roule le char du dieu Surya. Le temple lui-même porte le pouvoir de la vie, le mouvement du soleil de l'aube au crépuscule et de nouveau à l'aube, et les roues symbolisent les 12 mois de l'année et la fermeture du cycle de la vie.

Roue du temps

Statue du Dieu Soleil.

Dieu du soleil Surya lui-même

Notre guide nous a raconté une histoire selon laquelle sous le toit du temple se trouvait un aimant puissant et que c'était là, dans la partie supérieure, sous le dôme du temple, que se trouvait le médium principal et que tout cela était en quelque sorte lié au pouvoir, prédictions et énergie. L'aimant a disparu depuis longtemps, le toit a été démoli et emporté avec d'autres métaux précieux, seul le pouvoir accumulé au fil des siècles et l'éternel banian sont restés.

Nous nous sommes reposés un peu à l'ombre des arbres, d'où tombaient de belles fleurs rouge-orange, avons admiré les oiseaux à longues pattes qui se promenaient entre les hautes herbes et avons de nouveau fait le tour de tout le complexe, honoré le Dieu Soleil, à travers le bruit et vacarme de nombreux touristes, pénétrant profondément, touchant le silence et le vide les plus intimes de l'univers.